金版学案2016_2017学年高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知练习.pdfVIP

三、知之为知之，不知为不知 孔子主张 “知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下 的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度， 也是最聪明的态度。唯其有所 “不知”，才能成其 “有所知”。 美字体 知 之 为 知 之 不 知 为 不 知 赏美文 知之为知之，不知为不知 蒲 雯 韩愈在 《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习： “惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。 我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为，学习是老老 实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂， 自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展， 抵消了人们的才能和努力，使人的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了 “无知感”“求知欲”，“不 知”便以为 “知”，这才是最可怕的无知。 然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖 有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认 “生 而知之”，但他认为自己不是这样的人。他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子 对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。 有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”并感到大惑不解。 于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。 然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。 可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。法国数 1 学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理， 难道我们还有理由“惑而不从师”吗？ 掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知”到 “知”的逐 步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着 “无知感”的有志者去开拓。 所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。 泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄 弟。”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当 它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。” 因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能 “从而师之”，才会有所发展。 【课内挖掘】 课内素材 到孔子那里寻找生存的智慧 早在1988年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会，瑞典科学家汉内斯 ·阿尔文博士(1970 年诺贝尔物理学奖获得者)在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，这位科学界的老人 对人类的生存与发展产生了一种深深的忧患意识，演讲中说道：“人类要生存下去，就必须回到25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。”这是对孔子的高度评价。 本文节选的孔子与弟子们的对话，分别从求知、为人、从政、治国、处世等方面给予我们深远 的启示。求知方面，要实事求是，正视自己的无知，知错能改。因为人的知识再丰富，总有不懂的 问题，只有采取实事求是的态度，正视自己的无知，才能学到更多的知识。另外，“人非圣贤，孰能 无过”，有了过错并不可怕，可怕的是知道错了，不加改正。处世方面，要严于律己，宽以待人。因 为人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责 别人的过错，这是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。从政方面，要切记 “欲速则不达”， 勿贪求小利。做任何事情都要遵循事物发展的规律，循序渐进；急功近利，