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散文两篇对比赏析 篇一：散文两篇对比赏析】 散文两篇 生命的路 鲁迅 想到人类的灭亡是一件大寂寞大悲哀的事；然而若干人们的灭亡， 却并非寂寞悲哀的事。 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什 么都阻止他不得。 自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多， 然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭 击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了 这些铁蒺藜向前进。 生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟 出来的。 以前早有路了，以后也该永远有路。 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 昨天，我对我的朋友I〔我的朋友I:这里和下文的“I,最初发表时 都写作“鲁迅”。〕说， “一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨 的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种 ……” I 很不高兴，说， “这是 natur（ 自然）的话，不是人们的话。你应该小 心些。” 我想，他的话也不错。 注:《生命的路》选自《热风》（《鲁迅全集》第 1 卷，人民文学 出版社 1981 年版）。本文最初发表于 1919 年 11 月 1 日《新青年》 第 6 卷第 6 号。 谈人生价值 朱光潜 每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名位，或为学问，或为 德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓 “从其大体者 为大人，从其小体者为小人 ”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学 家们都承认:人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这 问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看 成幸福。究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于 禽兽者在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的 心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有 肉体，即不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之 不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受， 而是人类与鸡豚狗彘所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪 些才是心灵的享受呢？就是上文所述的真善美三种价值。学问、艺 术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境 界，同时也就达到最幸福的境界。一个人的生活是否丰富，这就是 说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。 如果只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感兴趣，他就成为一种行尸走 肉了。这番道理本无深文奥义，但是说起来好像很迂阔。灵与肉的 冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵， 相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被 “物质 的舒适 ”一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。 未了，我希望我们青年人各自及早确定自己一生的使命，自己去寻 求自己的终身工作。 注：《谈人生价值》选自《品读人生》（当代世界出版社 2000 年 版）。朱光潜（ 1897 —1986 ），笔名孟实、孟石，安徽桐城人。现 代美学家、文学理论家。 【篇二：散文两篇对比赏析】 （ 1）“红”让人感受到春日融融火一般温暖，用拟人手法形象生动 地写出了天气渐暖的过程。 （2）“偷偷 ”写出春不知不觉悄悄到来的情景， “钻”写出小草顽强的 生命和可爱的情态。 （3）花色鲜艳，在阳光的照耀下更显得花光闪烁，具有动态美。这 是因为花色鲜艳耀眼而产生的错觉。（也可以理解为春风微拂，野 花时隐时现。） （4）运用拟人、比喻、对偶的修辞手法，生动形象地表现了江南春 风轻柔、和悦的特点。 答案灵活处理。 不设统一答案（示例）（ 1）从修辞的角度，运用一组比喻句，以 不同的喻体来描绘春雨多、细、密、亮的特点；（ 2）从句式角度， 多用短句，语言轻快跳跃，使人们从语言形式上也能体会到春的活 力。（任写一点即可） 朱自清笔下的春风是：柔和；林斤澜笔下的春风：爽快。 （ 1）江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂。体贴万物，像细雨的 滋润。 （2）忽然从塞外的苍苍原野，莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山 头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸。对比手法。 衬托出春风来势凶猛，不可遏制的气势。 具有扫尽残冬，催生万物的品质。 用短促的句式，铺排的手法，辅之以拟人的写法，象声词的烘托， 写出了春风不可遏制的气势。 打春就是谋划春天、构思春天、初创春天；打春是闹春，闹腾个 红红火火的春天，闹腾个威威风风的春天，闹腾个天遂人愿的春天。 以民间口语 “打春”为题，选取有关词语 “打草稿 ”、“打鼓”去写， 将春天写得极富生气、活力，同时紧扣 “打 ”字表现生活需要一种奋 发向上的精神。 揭示了春是孕育成熟和希望的季节，是红红火火，充满生机的季 节。 （示例