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真理与艺术——海德格尔研究 /****************************************************************************/ 亲爱的朋友，您好，此文档为我站的宣传信息，若需查看部分资料或者购买此套资料，请联系我们的客服或登陆我们的网站--3A学习网 万分感谢您对我站的关注与支持!!! /****************************************************************************/ 称之为海德格尔思想的“真理时期”。而事实上，海 德格尔关于“真理”的论述贯穿于不管是前期或者后期的相当多数的论著当中。 〔德〕比梅尔:《海德格尔》，刘鑫、刘英译，商务印书馆1996，第5页. 引言 由此可以论断，“真理”问题始终是他关注的重点。那么，海德格尔本人对“真 理”有什么样的论述?相对于传统认识论，他的真理观有什么样的特色?在这 些研究中，他怀抱着什么样的热情和心态?有什么样的目的?这都是本论文所 力图揭示的。 笔者以真理观为线索，以海德格尔的基本著作为基础，试图在本论文中较为 充分地展现海德格尔有关于真理的思想。因此本论文分为三个部分。第一部分在 哲学史的反观与对照中，剖析不同哲学家阐述真理的入手点与结论，突出海德格 尔思想的历史性转变，点明了其真理观的理论前提。第二部分论述和分析海德格 尔有关于真理本质的思想，并在真理与艺术、语言等本质关联中展现海德格尔真 理观丰富的内容。同时也具体说明了海德格尔思想相对于历史所发生的方方面面 转变，以及他对世界的评价和态度。第三部分试图说明海德格尔对技术时代的忧 思和关注。哲学思想的转变不仅仅只有理论上的意义，同时它还对人生的选择产 生重大影响。海德格尔呼唤世人更加关心文化，发展文化。是以，他主张“诗意 地栖居l) 三、本论文研究的惫义 海德格尔认为哲学就是追求真理的运动，明确表明了他的态度:不是否认真 理的存在;而且追求美、追求善等哲学活动与真理具有关联。海德格尔仍然在肯 定着自古希腊开始的哲学思维的价值。真正的转变首先在于他明确提出的根本问 题。海德格尔用“真理”来阐释存在的一般意义，由此，与传统真理观在“真理 的处所”、“真理的概念思维”等问题上发生争执。海德格尔倾向于对更广泛的文 化世界敞开真理的大门。 只是认可这种眼光的开放性远远不够。我们可以反谙;艺术和诗没有必要以 真理为归宿;文化的追求可以有更自在的目的。海德格尔的思想也许给文化造成 了压力，他所挖掘的是有深度的生存，、而不是肤浅的快乐。所有的对“天、地、 人、神”都试图加以发现的努力不管最终以何种形式来表达，都是一种真理性的 追求。我们可以理解，海德格尔只不过是用“\n想自由的时代对世界 的思考可以提供多种答案。但世界只有一个，那么该如何判定哪一个答案为“真” 呢?于是，伴随着哲学思考的诞生，对真理问题的反思和追问也相续而行。巴门 尼德最早鲜明地提出了认识真理的三条道路:第一，存在者存在，不可能不存在; 第二，存在者不存在，非存在者一定存在;第三，存在和非存在同一又不同一。 巴门尼德称第一条路为“真理之路”，而其它的路为“意见之路”。接着，他将“存 第一章剖析真理的途径—哲学史的反观与对照 在”阐释为客观世界的一个最普遍的肯定和最高度的抽象，并且认为“思维和存 在是相同一的’，。因为这个“存在”并不在于感官世界的直接感悟中，而在于思 维才能达到。①相应的，与巴门尼德的真理“确定主义”—相信真理一定存在 —相对照，古代哲学史上有不同哲学流派提出了各自对真理的不同看法，分别 影响了以后的哲学思考方向。巴门尼德相信真理存在，但并没有依赖于“神”为 自己的信仰提供可靠的根据。相反，柏拉图的“确定主义”却以“神”的存在为 依据，提出了“天赋观念”的学说，坚定了真理的普遍性、统一性和客观真实性 的观念。柏拉图的中心思想是“理念论”，这也是“思维与存在相统一”思想 的一种典范，世界是“理念”的“模仿”或“分有”;“理念”是世界的本原，归 源于神。人心中自有“理念”，只是尘世堕落中遗忘了“理念”，但可以以学习为 契机，回忆起“理念”来。 除了真理的“确定主义”，影响较大的还有真理的“相对主义”和真理的“怀 疑主义”。真理的相对主义典型的来自于普罗泰戈拉的命题:“人是万物的尺度。” 柏拉图在著作中讨论普罗泰戈拉的观点:“你(指泰阿泰德)说出了一种非常重 要的知识学说;这就是普罗泰戈拉的意见，不过他是以另外一种方式表达的。他 说，人是万物的尺度，是