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自由与束缚的作文 【篇一：作文 2 篇： （自由与束缚、规划者和实践者 ）】 自由与束缚 自由是恒久的话题。在世人的眼中 ,它是神圣、令人向往的。 “生命 诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛 ”的潇洒千古传唱。 表演艺术家认为剧本不是死板的，我们可以根据表演的需要改动台 词，这便是追求创新的自由。 对自由的追求，自古以来就被人们广为称颂。爱情需要自由，所以 司马相如和卓文君的一曲《凤求凰》成为千万年轻男女爱情自由的 范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人们对爱情自由的美好祝福。思想需 要自由，文艺复兴是追求人性自由的产物，五四运动高扬民主与科 学的自由大旗 ?? 对自由的渴望是世界公民内心的向往。活在禁锢之 下的人们备受同情、悲悯。 自由是一片广袤无垠的天空，飞翔的风 筝渴望如雄鹰般自由翱翔，奋然挣脱了丝线的束缚。然而，迎接它 的，只会是杂乱无章的摇曳，直至坠落。 这让我想起了《罗伯特议事规则》中罗伯特将军的一句名言：一旦 离开了规则，每个人都行使自由，结果将是每个人都得不到真正的 自由。 一个国家，如果没有法律的限制，犯罪行为便会肆虐。网络世界混 乱不堪，争议一时的爆吧事件、肆无忌惮的人肉搜索、荒谬肆行的 谣言传播 ?? 都是因为没有规则！ 真正的自由，建立在规则之上。 自由啊，它如奔腾的江水，因为有堤坝的制约，才不致造成灾难； 它如迎风而上的风筝，因为有丝线牵引，才不至于坠毁；它如南迁 的大雁，因为有季节的限制，才不致迷茫 ?? 自由离不开规则的制约。 剧本是一剧之本，是演员表演应该遵循的规则，如果随意改动台词， 就可能违背创作的原意。 在人生的舞台上，人们似乎可以追求自由，改写剧本。我国古代大 文豪陶渊明因为厌倦了官场生活，不愿为五斗米折腰，辞官归田园。 人们看到的是他对官场规则的违抗，我却看到了他在自愿接受另一 规则的束缚 ——“少无适俗韵，性本爱丘山 ”。在田园生活的规则下， 他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 ”“登东皋以舒啸，临清流而赋 诗 ”“采菊东篱下 ”“带月荷锄归 ”，为后世文人开创了一座精神的家园。 这种田园规则下的自由，才是陶渊明真正追求的自由。 因此，表演艺术家改动台词要尊重剧作家的创作原意，接受规则的 约束。 人生如剧本，要自由，也要有规则。 【名师点评】 文章围绕材料展开，探讨在规则制约下的自由才是真正的自由。在 对历史的思索与现实的追问中，强化着对自由与束缚的深刻理解。 行文时，按 是什么”为什么”怎么样”的思路展开的：以 对自由的 渴望”入题，再以来自生活的感受，进一步拓展，诗意解说 真正的 自由，建立在规则之上”；接着阐明 演员表演应该遵循规则”；最后 强调 规则下的自由，才是真正的自由”，回归问题的实质，圆满解 决问题。此外，文章所涉材料颇为丰富，古今中外，信手拈来，体 现了作者广泛的文学积累。 规划者和实践者 剧作家和演员之间常常有这样的争论：由谁来改动剧本？剧作家认 为只有自己改才能不破坏剧本的原意，演员却认为自己亲身实践， 更有发言权。孰是孰非，一时难辨。 类似问题，在生活中屡见不鲜。比如，为孩子制订学习计划的家长 和孩子，企业领导和一线工人，他们之间都存在着类似的矛盾。这 个矛盾，就是规划者和实践者的冲突。规划者和 实践者，二者所处的位置不同，眼界不同，经验、能力更是千差万 别，对同一个问题的看法不同，也很正常。那么，两方中是否有一 方更有发言权呢？ 粗看起来，规划者一般站的位置较高，掌握的知识和资源较多，做 出正确选择的几率似乎比较大。但果真如此吗？孙子云： 无所不备, 则无所不寡。”华盛顿、毛泽东都是伟大的政治家，他们用智慧的大 脑绘就了各自国家独立发展、富强的蓝图。可是，他们的发展 剧本 也不可能具体到每一个小山村的发展，因为过分纠结于局部细节会 导致对整体大局的忽视。现实生活中，对于一个合格的规划者来说， 他对于某一具体事务的了解可能不如执行规划的实践者。 那么，实践者是否更有发言权呢？也不一定！实践者对于某一具体 事务的丰富知识，的确有利于其做出正确决定，但其眼界往往被某 一狭窄的方面限制。在第一次工业革命中，作出重大贡献的人基本 上都是一线的技工。比如，瓦特就是一名工程师。而到了第二次工 业革命的时候，科学和知识紧密地结合起来，此时就需要更多的理 论知识和专业规划。及至今天，科技革命中，做出主要贡献的是专 业科技研究人员。当初，蒸汽机的大部分改进工作是由一线工人完 成的，甚至亚当 ?斯密还提到了小孩子改良蒸汽机的现象。如今这些 只能成为历史。如果不信，你去看看，现在开汽车的人很多，能对 内燃机提出重大改进意见的人却很少。实践者并非对他所 “熟悉 ”的 每一个领域都有发言权。 规划者和实践者中的任何一方 “独断专行 ”都难以造就完美。一份真 正合理、有效的 “剧本 ”应当由二