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试论近代西方文化的传播对中国的
影响
一、西方文化在中国的传播3
二、对晚清政治思想的影响4
(一)以制度更新为取向的政治认知的深化4
(二)政治理想的更替与兴衰5
三、西方文化对中国各派政治力量的影响6
(一)洋务运动的失败:只学习技术是不行的6
(二)对早期维新派的影响:向往共和7
(三)对康梁维新思想的影响:民主政治的初步实践7
(四)对清政府的立宪影响:大势所趋7
结语8
参考文献9
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内容摘要
甲午战争后至戊戌维新运动时期,西方科学文化在中国的传播进入了一个
新的历史时期。以维新派为代表的众多有识之士,是新观念、新思想、新知识
的倡导者。他们当时充分运用了报纸、学堂和学会等新型传播媒介,积极宣传
西方资产阶级新学,致使西方资产阶级的思想与观念在中国得到了传播。这种
文化的传播在一定程度上已经摒弃了学习初期的师夷长技以制夷的局限,而开
始推崇西方先进的民主政治制度,并最终影响了中国晚清的政局。
关键词:西方文化 政治思
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试论近代西方文化的传播对中国的
影响
鸦片战争之前的中国是一个封闭的传统社会。鸦片战争之后,中国开始被迫
从封闭走向开放,而西学东渐则是中国从封闭走向开放的桥梁。大量西学的传入,对
中国社会产生了巨大影响,促动国人的思想观念逐渐发生了转变。
一、西方文化在中国的传播
要学习西方,就必须了解西方,传播西学。从整体上来说,西学东渐共分
为两个阶段:第一个阶段是在明末清初年间,主要以传教士来华传播西方科学
著作为主;第二阶段则是从鸦片战争之后到五四运动。而在第二阶段中,以甲
午战争后,康梁维新派的倡导掀起的传播西学的热潮声势最大,影响最广,成
为近代中国向西方学习高潮兴起的重要标志。
明万历年间,随着耶稣会传教士的到来,对中国的学术思想有所触动。此
时的西方科学技术正要开始迅速发展,而中国这时科学技术的发展已经非常缓
慢,大大落后于同时期的欧洲。传教士在传教的同时,也大量传入西方的科学
技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识,但是在思想上基
本没有受到影响。这一阶段的西学东渐,由于雍正的禁教,加上罗马教廷对来
华传教政策的改变而中断,但较小规模的西学传入并未完全中止。
19 世纪中叶前后开始,西方人再度开始进入中国,并以各种媒介带来西方
的新知识。清道光十五年(1835),梁廷枬(1796—1861)受聘任 《广东海防汇
览》总纂和 《粤海关志》总纂,得以浏览有关西方经贸与文化的大量资料,撰
写了中国第一部介绍美国国情的专著 《合众国说》三卷以及 《耶稣教难入中国
说》、《粤道贡国说》、《兰苍(英国)偶说》等著作,向国人介绍了西方各国历
史与文化的真貌,从而成为中国近代史上最早 “开眼看世界”的先驱。梁廷枬
之后,又有魏源著 《海国图志》,开国人眼界。
由于鸦片战争及英法联军的刺激,促使清朝政府在 1860 年代开始,推行了
洋务运动,也促使西方的科学技术再一次传入中国。当时的洋务人士,主要采
[1]
取 “中学为体,西学为用” 的态度来面对西学,而主要关注的是西方的先进
武器以及相关的器械运输等,而未试图对西方的学术思想加以学习,因此在这
期间学术思想方面的传入主要借由西方传教士创办的媒体,以及洋务机构中为
军事目的顺道译介的书籍。
到了这时,有很多人认为只有被西方学术认可的中国文化,才是科学的,
才是正确的。 如果不能被认可则是没有价值的,没有意义的。中国人讲的是文
化的和谐、思想的统一,如
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