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第十章 课程教学论 ? [ 教学目标和基本要求 ] ? 通过本章的教学，使学生全面了解古今中外各种课程教学理 论的哲学基础和基本主张，深入反思其理论形成的内在逻辑、多 方面意义和在教学实践中的影响，学会立足教育哲学视角对各种 课程教学理论进行批判性考察并得出合理性的认识。 ? [ 重点和难点 ] ? 本章的重点是实用主义课程教学论和建构主义课程教学论的基 本理论、内在逻辑和价值意义，难点是对各种课程教学理论进行 哲学反思和批判性理解。 各种课程教学理论的 哲学基础是什么？ 第一节 自然主义课程教学论 第二节 唯人主义和技术理性课程教学论 第三节 实用主义课程教学论 第四节 当代课程教学论的新发展 主 要 内 容 第一节 自然主义课程教学论 ? 自然主义课程教学论可分为 古代唯理论、近代 唯神论和自然主义课程教学论。 一、古代客观先验主义世界观、知识观、教育观和课程教学论 柏拉图 认为理念是事物的本原，人是由灵魂与肉体组成， 人的灵魂先于肉体存在于理念世界中。他认为学习不是对 现象世界的感知，而是对理念的回忆，学习过程就是恢复 我们固有的知识的过程。神创造了哲学家、军人和劳动者 等具有不同质料和品格的三种人，因此，课程教学也就应 针对不同人的质料和品格采用不同的目标、内容和方式。 第一节 自然主义课程教学论 亚里士多德 认为人有与本能、欲望和智慧相对应的 植物灵魂、非理性灵魂和理性灵魂，教育的最高目标 是形成人的理性或智慧。在教育上，不仅实践必须先 于理论，而且身体的训练在智力训练之前。教学的目 标和内容、方法就是“引发”人的本性。 中国的孔子、孟子 认为，人的知识有不同的来 源，孟子认为人性是善的，荀子认为人性是恶的， 为了使善性成为现实中的善行，就要认识天理， 而为了使恶性变成善性，也要认识天理。教育教 学过程就是认识天理、长善救失的过程。 孔 子 第一节 自然主义课程教学论 ? 二、中世纪唯神论自然主义课程教学论 ? 中世纪及其近代其他唯神论认为人不是自己形成的，而是上帝 创造的，教育形成人就是遵循上帝和神的旨意形成人，课程是由 先知先觉的教育者在教学过程之外组成的反映上帝或神的旨意的 客观知识系统，教学就是通过采用说教、领悟、体验等方式使人 领悟、体验上帝的旨意，形成信仰。 我们绝不是理解了才信仰，而是信仰了才理 解。教育就是通过对神学的感悟形成人对上 帝的信仰，捍卫自己的信仰。 第一节 自然主义课程教学论 ? 三、近代自然主义世界观、知识论、教育观和课程教学论 ? 近代自然主义课程教学论认为自然物质是世界的本体，人 的本性就是人的自然性，人的形成和发展必须完全遵循自然的 法则，教育形成人也必须完全遵循自然的法则，课程是由先知 先觉的教育者在教学过程之外组成的反映自然法则、自然规律 的系统知识、客观知识，教学就是通过采用自然法则发挥自然 赋予人的智慧、善良等自然禀赋。 教学就是把一切事物交给一切人的全部艺术 ——— 夸美纽斯 第二节 唯人主义和技术理性课程教学论 ? 一、近代经验主义世界观、知识论、教育观和课程教学论 ? 经验主义哲学对教育的影响可概述如下： ? 第一，认识的起点、知识的来源是感觉。 ? 第二，认识和知识的作用是力量。 ? 第三，认识过程是心灵接受外界刺激形成经验和知识的过程， 强调环境和教育对人的认识和发展的影响有积极意义，但认为教 育是万能的和把认识看成是被动接受的过程，轻视人的主观能动 性，这对教育有消极作用。 ? 第四，认识方法：感觉、归纳、内省。 ? 第五，认识的目的是理性，但认为只要有经验就有理性，实际 上否定了理性的作用。 第二节 唯人主义和技术理性课程教学论 ? 二、近代唯理主义世界观、知识 论、教育观和课程教学论 ? 理性主义成为一个哲学派别是 近代开始的， 主要代表人物有笛 卡尔、康德 等，对教育的影响可 概述如下： ? 第一，理性主义都认为知识来 源于“天赋观念”，是先天的、 先验的。 ? 第二，认识的作用是由“天赋 观念”规范客观世界。 ? 第三，认识过程是形成和提高 人的理性能力的过程。 ?