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明清时期的洞庭秦氏史学毕业论文 目录 1.孝友传家 2.乐善好施 正文 摘要：一 洞庭秦氏尊宋朝太常博士秦观为始祖，始迁祖为秦观的五世孙益之公。益之公在“绍熙时由晋陵徙居吴兴临平，营别业于义阜，尝游洞庭，爱山水之盛，遂筑室于消夏湾之安仁乡，卒葬缥缈峰下飞仙山之阳。子君显公守墓于此，遂卜 关键字：明清,时期,洞庭,秦氏 洞庭秦氏尊宋朝太常博士秦观为始祖，始迁祖为秦观的五世孙益之公。益之公在“绍熙时由晋陵徙居吴兴临平，营别业于义阜，尝游洞庭，爱山水之盛，遂筑室于消夏湾之安仁乡，卒葬缥缈峰下飞仙山之阳。子君显公守墓于此，遂卜居焉，更乡名为秦家堡”（同治《洞庭秦氏宗谱》，以下引文据此谱，不再一一标注）。由此，洞庭秦氏家族遂世居洞庭西山。 洞庭秦氏自宋以来聚族西山，乃“山中望族，书礼家声”，明朝初年，靖斋公伯龄，由岁贡荐辟历任山东道监察御史，在其任上“发奸?`伏，明若烛照，而不事深刻，故法严而人不怨。所上章奏，皆凿凿可行”。秦英，洪武中任邢台县簿。秦文或，明初先后任醴陵县知县等。但是业儒仕进并非洞庭秦氏族人的唯一出路，洞庭两山“以商贾为生，土狭民稠，生十七八即挟资出商，楚卫齐鲁靡远不到，有数年不归者”。洞庭两山既是商贾之乡，秦氏族人身处其中，难免为此种风气所影响，明代以后族中从事商贾之事的人也渐渐变多，上文提到的秦伯龄即曾在“洪武中商于淮北”。秦怡松曾“迁有无，化居荆襄间”。宣德年间的秦仁放弃举业改从经商，从事长途贩运二十多年，终于“赀殖渐多”。成化、正德年间人秦淮亦中途放弃举业，“乃代厥考，经纪田园，综理泉布，岁殖其赢”。入清后，秦元社“年甫弱冠，服贾荆襄，为人精强有心计，蚤作夜兴，居奇致赢，家业因以渐裕”。秦子声“本货殖列肆在楚南，货颇饶”，后来因为要返回故里，所以“倩人经纪计权子母，得息，可以赡其家”，即选择了“委托经营”的方式。洞庭秦氏经商者不胜枚举，这里不一一列出。洞庭秦氏始终在业儒与经商之间保持一定的平衡，虽然西山一支在明中叶之后就没再出过在科举上取得辉煌成就之人，但是族人中依然不乏有人怀抱读书仕进的追求，亦儒亦商的传统始终贯穿于家族发展之中，这亦使得洞庭秦氏家族历经改朝换代仍能够繁盛不衰。 洞庭秦氏自始迁祖益之公来居西山之后，“一传有都督公，再传有驸马公，自是丁日繁，支日衍”，驸马公生三子，长子双林公居秦家堡之东，为东秦派；次子云峰公居秦家堡之西，为西秦派；季子阆仙公居西秦之西，亦为西秦派。“由是支分派别，或赘，或徙，散处诸村墟者几半”，后世析居在洞庭西山的有渡渚、镇夏、石公、涵村、明湾、陶村等。另有一支迁居到了洞庭东山，始迂祖是益之公十四世孙廷圭公，在明代成化间“赘于东山长圻村张氏，即卜居焉”。还有一支由洞庭西山迁居到太湖的三山岛上，始迁祖为浩养公。从三山支中又分出一支迁居浙江。在吴郡内的还有韭溪一支，系益之公十三世孙汉杰公始居洞庭之石公，汉杰公的第六子秦圣“赘于韭溪李氏，遂占籍焉” 洞庭秦氏子孙繁衍，支分派析，更有远徙者，“之荆、之襄、之湘、之鄂，子姓遍两湖”，而且两湖的迁徙状况“今俱备详于篇”，但“此外远者隶江宁、徐州、泗州，隶浙，隶蜀，隶豫章，隶山东，隶甘肃，隶东西粤，近者隶华亭、嘉定、昆山、常熟”，则因为音问早不通而世系难考，“支派阙焉”。不过有些支派的迁徙情况并非完全无从知晓，在秦氏宗谱中还是可以寻得一些蛛丝马迹的，例如有谱序提到“有以宦而分者，则都督子明公也，建牙荆楚、迁居黄安；有以贾而分者，则贵三公也，贸易泖湖、隶籍松浦；以徙居而分者，则元美公之于严州也；以出嗣而分者，则凌云公之于江陵也”。洞庭西山秦氏同湖广支的互动是非常密切而频繁的。这可能是由于洞庭秦氏族人早在明代初期就有至荆楚经商者，自此之后到荆楚从事商业的族人络绎不绝，而且他们宗族观念较强，占籍荆湘后更会加强宗亲关系。 家风又叫作门风，是一个家族在长期发展过程中逐渐形成的较为稳定的生活作风、生活方式、传统习惯、道德规范和处世之道的总和。洞庭秦氏自宋元以来能够世为望族，除了亦儒亦商的特点外，还得益于“孝友传家”与“乐善好施”的家风。 1.孝友传家 洞庭秦氏族人多孝友，明朝初年人秦隆“事亲以孝，待人以诚”，稍后的族人秦绅天性孝友，“于事亲则爱敬，兼至于兄弟则友爱尤笃”，对待父母孝顺有加，与兄弟和睦。嘉靖、万历间人秦赞侍奉父母非常孝顺，在双亲去世后“哀毁骨立”，过了几年“心犹慊慊然，过讳日往陈馈奠，饮泣而还，终其身不衰”。在洞庭秦氏宗谱中类似的例子还非常多，不一一罗列，这也正体现了洞庭秦氏世代相传的孝悌之风。 2.乐善好施 乐善好施是洞庭秦氏家族又一累世相传的家风。由经商致富的明宣德、弘治人秦仁常常慷慨助人，“有缓急者倾囊济之，不言德”，而且“并不使人知”。遇到凶年时出粟，“以食诸饿者”。明中期人秦淮曾服贾荆襄，家财富饶之后，遇乡亲“长未嫁娶者嫁娶之，贫