经史子集国学文库：子部·道家·无上妙道文始真经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 无无上上妙妙道道文文始始真真经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《无上妙道文始真经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 无无上上妙妙道道文文始始真真经经 字数：5072 无上妙道文始真经 经名：无上妙道文始真经。又名 《关尹子》。相传为周大夫关令尹喜所 作。据余嘉锡考证，应为南宋人假托。一卷。底本出处： 《正统道藏》 洞神部本文类。参校本：一、牛道淳 《文始真经注》；二、 《丛书集成 初编》所收 《关尹子》。 无上妙道文始真经 关尹子 关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候 物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自 着书九篇，名 《关尹子》。今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子 处。终南宗圣官，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子 祠，道观之兴，实祖于此。老子授经后，西出大散关，复会于城都# 1青 羊肆，赐号文始先生，即 《庄子》所谓博大真人者也。 无上妙道文始真经 一字 宇者，道也。 非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。天物怒流， 人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而 介之，而现之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘， 圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故日天、 日命、曰神、日玄，合日道。 无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。物既如此，人岂 不然。人皆可日天，人皆可日神，人皆可致命造玄#2 ，不可彼天此非 天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中 知天尽神，致命造玄。学之徇异，名析同实，得之契同，实忘异名。 观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰水至也，殊不 知我之津液涎泪，皆水。道无人，圣人不见，甲是道，乙非道。道无 我，圣人不见，己进道，己退道。以不有道，故不无道，以不得道，故 不失道。 不知道，妄意 卜者，如射覆盂。高之者，曰存金存玉，中之者，曰存角 存羽，卑之者，曰存瓦存石。是乎非是乎？惟置物者知之。 一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者。一道能作万物，终无 有一物能作道者，能害道者。道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭 迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎，圣人以知心一、物一、道一，三者 又合为一。不以一格不一，不以不一害一。 以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知几千万里而不穷乎#3，夫何故？ 水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。 无爱道，爱者水也，无观道，观者火也，无逐道，逐者木也，无言道， 言者金也，无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道，心既未萌， 道亦假之。 重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就 之，渔钓毙焉。不知我无我，而逐道者亦然。 方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱，执之皆事，不 执之皆道。 道终不可得，彼可得者，名德不名道，道终不可行，彼可行者，名行不 名道。圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾 死。 闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。 为者必败，执者必失，故闻道於朝，可死於夕。 一情冥，为圣人，一情善，为贤人，一情恶，为小人。一情冥者，自有 之无，不可得而示，一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为 有知，惟动物有之，一情冥为无知，溥天之下，道无不在。 勿以圣人力行不息，则日道以勤成，勿以圣人坚守不易，则曰道以执 得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握 矢，因彼而守，我不自守。 若以言行学识求道，互相辗转，无有得时。知言如泉呜，知行如禽飞， 知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。 以事建物则难，以道弃物则易，天下之物，无不成之难，坏之易。 一灼之火，能烧万物，物亡而火何存？一息之道，能冥万物