经史子集国学文库：子部·道家·王弼老子注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 王王弼弼老老子子注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《王弼老子注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 王王弼弼老老子子注注 字数：530 1 　王弼老子注 　　 １章 　　可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名 也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时． 则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物． ［万物］ 以始以成而不知其所以 ［然］．玄之又玄也．妙者微之极也．万物始于 微而后成．始于无而后生．故常无欲空虚．可以观其始物之妙．徼归终 也．凡有之为利．必以无为用．欲之所本．适道而后济．故常有欲．可 以观其终物之徼也．两者始与母也．同出者同出于玄也．异名所施不可 同也．在首则谓之始．在终则谓之母．玄者冥 （也）默 （然）无有也． 始母之所出也．不可得而名．故不可言同名曰玄．而言 ［同］谓之玄 者．取于不可得而谓之然也． ［不可得而］谓之然．则不可以定乎一玄 而已． ［若定乎一玄］则是名则失之远矣．故曰玄之又玄也．众妙皆从 （同） ［玄］而出．故曰众\妙之门也． 　　２章 　　美者人心之所进乐也．恶者人心之所恶疾也．美恶犹喜怒也．善不 善犹是非也．喜怒同根．是非同门．故不可得而偏举也．此六者皆陈自 然．不可偏举之 （明） ［名］数也．自然已足．为则败也．知慧自备． 为则伪也．因物而用．功自彼成．故不居也．使功在己．则功不可久 也． 　　３章 　　贤犹能也．尚者嘉之名也．贵者隆之称也．唯能是任．尚也曷为． 唯用是施．贵之何为．尚贤显名．荣过其任．为而常校能相射．贵货过 用．贪者竞趣．穿窬探箧．没命而盗．故可欲不见．则心无所乱也．心 怀智而腹怀食．虚有智而实无知也．骨无知以干．志生事以乱 （心虚则 志弱也）．守其真也．智者谓知为也． 　　４章 　　夫执一家之量者．不能全家．执一国之量者．不能成国．穷力举 重．不能为用．故人虽知万物治也．治而不以二仪之道．则不能赡也． 地虽形魄．不法于天则不能全其宁．天虽精象．不法于道则不能保其 精．冲而用之．用乃不能穷．满以造实．实来则溢．故冲而用之又复不 盈．其为无穷亦已极矣．形虽大不能累其体．事虽殷不能充其量．万物 舍此而求主．主其安在乎．不亦渊兮似万物之宗乎．锐挫而无损．纷解 而不劳．和光而不污其体．同尘而不渝其真．不亦湛兮似或存乎．地守 其形．德不能过其载．天慊其象．德不能过其覆．天地莫能及之．不亦 似帝之先乎．帝天帝也． 　　５章 　　天地任自然．无为无造．万物自相治理．故不仁也．仁者必造立施 化．有恩有为．造立施化．则物失其真．有恩有为．则物不具存．物不 具存．则不足以备载． （矣） ［天］地不为兽生刍．而兽食刍．不为人 生狗．而人食狗．无为于万物而万物各适其所用．则莫不赡矣．若慧由 己树．未足任也．圣人与天地合其德．以百姓比刍狗也．橐排橐也．钥 乐钥也．橐钥之中空洞．无情无为．故虚而不得穷屈．动而不可竭尽 也．天地之中．荡然任自然．故不可得而穷．犹若 橐钥也．愈为之则愈 失之矣．物树其 （恶） ［慧］．事错其言． ［不慧］不济．不言不理． 必穷之数也． 橐钥而守数中．则无穷尽．弃己任物．则莫不理．若橐钥 有意于为声也．则不足以共吹者之求也． 　　６章 　　谷神谷中央无 （谷） ［者］也．无形无影．无逆无违．处卑不动． 守静不衰． （谷） ［物］以此成而不见其形．此至物也．处卑 （而） ［守静］不可得 ［而］名．故谓 ［之玄牝］． （天地之根绵绵若存用之 不动）．门玄牝之所由也．本其所由．与 ［太］极同体．故谓之天地之 根也．欲言存邪．则不见其形．欲言亡邪．万物以之生．故绵绵若存 也．无物不成 （用）而不劳也．故曰用而不勤也． 　　７章 　　自生则与物争．不自生则物归也．无私者无为于身