经史子集国学文库：子部·道家·魏伯阳七返丹砂诀.pdf

国学知识文库·子部·道家： 魏魏伯伯阳阳七七返返丹丹砂砂诀诀 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《魏伯阳七返丹砂诀》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 魏魏伯伯阳阳七七返返丹丹砂砂诀诀 字数：2739 　　魏伯阳七返丹砂诀 　　经名：魏伯阳七返丹砂诀。原题黄童君。狂解。宋 《崇文总目》及 《通志·艺文略》均着录 《七返灵砂歌》一卷，题徒汉魏伯阳撰，黄君 注。当即此书。约出朴隋唐之际。唐人陈少微 《七返灵砂论》，与此书 内容大致相同。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部众街类。 　　魏伯阳七返丹砂诀 　　黄童君注解 　　天生玄女， 　　玄女，水银，位居太阴，故日玄女。 　　地出黄男， 　　黄男者，硫黄也。太阳之精，故谓之黄男也。 　　皆受性太和，感灵妙之气。 　　言此二物，皆禀冲和灵妙之气。 　　以阳守阴，借位而居。 　　汞本丹砂，化为水银，即居其阴，是借位也。 　　以阴返阳，还归本性。 　　炼汞成砂，还归本性 　　张翼飞虚危，此乃一变。 　　张翼者，南方之宿。虚危者，北方之宿。丹砂化汞，汞反成砂，南 北往来，易其形貌，此一变者也。 　　受生七返，变化神灵。 　　炼变七转，乃神灵也。 　　太阳白汞，本含赤水。 　　汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。 　　反我丹液，是交归也。 　　汞本丹砂之精液，来往变化，为交成丹，为归也。 　　元气恍惚，变化成形。 　　纯元太一之气，恍惚杳冥无形，内结灵精，而化生丹砂之形。 　　形体既彰，转生阴质。 　　从虚无而生丹砂，丹砂居阳，而转生阴，即化为水银者也。 　　魂魄分布，反而相拘。 　　阴阳分布，反而拘归，此乃变化无穷之象。 　　既定阴阳之体，升腾归於上宫。 　　上官为南方，既定阴阳之体，升腾变化，归於南方本官也。 　　既元气虚无，任於万物矣。 　　丹砂本元气，虚无而生变，至于水银。今既不迷，而归本官，是知 道源，即任万物变化者也。 　　且二性合和，为夫为妇，为子为母，为君为臣。 　　二性合和，不可拾一。 　　今得节符，而制御之，如水灭火，即形体自然，归於后土也。 　　歌十首 　　窖瓶圆固，瓷盏全光。 　　瓷缸子一，盏子为盖，通静圆固也。上下相得，犬牙相当。上下 合，隐密相当也。 　　三分之一，天地之常。 　　缸药分数三分之一，合天地之常法。 　　径寸阔狭，一升之强。 　　器可受一升半，即受二十四两药也。 　　非限高岗岂论原阳。勿弃纯元，外际是急。 　　外际之泥，不限高下，务元土为之也。 　　藉藤搅和，务令相入。 　　以藤纸为筋，务令相入也。 　　固至于再，每尽内湿。 　　再泥缸子，每褊待乾。 　　审定铢两，销铄相得。 　　定其斤两，入火销镕，倏忽之问，自然相得。 　　乍紫乍黄，或白或黑。 　　销铄之次，色将变动不定。 　　搅和浑沌，不变南北。 　　须突之问，二体和合，不可分别，令相离也。 　　天地自然，圣贤之则。 　　天地自然变化而圣贤则之，通太虚之妙，造运动而为法则。 　　立制唯火，蛎粉唯腻。 　　立制名得火乃良，蛎粉润腻为妙。 　　但令坚密，不必五二。 　　古用七味六一之泥，此不用古法也。 　　际会欲固，应须引气。 　　固闭之，次须引内气令尽，则固之。 　　圣贤传法，消息在意。 　　前贤虽得其法，即亦在临时，看其变化，意而审之也。 　　始定城郭，终竟武陈。先巡五节，后转六神。 　　先以五节文火，以定气之城郭。后以六时武火，成其本体也。 　　上下腾曜，赫然有文。形体销化，乃变灵真。 　　文火相迫，上下不定，销铄变化，而成灵砂。 　　悟者非难，迷徒不易。失在抽添，得在受气。 　　差之分铢，与道永隔。有却抽归汞，或每褊添硫黄者，非也。皆是 失道，迷惑之要，而不知受气之真源也。 　　不死之术，非道须秘。余传天师，崆峒石记。 　　从古 今，学者如麻，不得其妙，竭力倾家。欲知其要，须猛三