经史子集国学文库：子部·道家·金丹真一论.pdf

国学知识文库·子部·道家： 金金丹丹真真一一论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《金丹真一论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 金金丹丹真真一一论论 字数：5306 　　金丹真一论 　　经名：金丹真一论。原题百玄子撰，约出於唐末五代。引迷诸家丹 诀，论外丹法。一卷。底本出处： 《正统道藏》太玄部。 　　金丹真一论 　　夫灵丹之源，禀乎真一之气。论曰：真一者，大道之源水也。水者 气也，气者道也。道本无名，因气生质。 　　质者，有形之物也。道始无形，从一气而受化，化及有形，形者名 也。故曰：道本无名，而强名曰道。道本为一也，一者母也。一能布 化，生成万物，利用天下。太上曰：布一名於天下。几遇大丹，莫不寻 本求末。本者真一之源，为之母也。子者丹也。营丹之士，莫不求乎真 一之源而化气成子。神丹之妙，见於此矣。 　　形质既分，清源有异。 　　请者，黄芽也。此芽能轻能浮。浊者，铅也。此 ｀铅能沈能滞。大 茅君谓青霞子曰：铅沈银浮，谓之黄芽。亦日炼秋石，亦日黄芽。几经 炼九转神丹，鼎中须分清浊二气饰方悟造化之权。二气者，一气全阳， 守六爻正位。一气全阴，亦守六爻正位，定阴阳两全之义。 《阴君还丹 赋》曰：至道还丹，阴阳两全。化瓦砾而成金，度几人而作仙。此芽炼 至九鼎，方为老芽，始堪入用。丹书曰：黄芽者，造化之终也。况老阳 之芽，神气方足，堪用作丹也。 　　数起北方河车， 　　车者，还丹日数也。谓言行火须满三十日，要法逐月节度，运火勿 停，阴阳各半，互相受用，气行一周，丹转一次，始起北方复卦，从阳 爻运气，而终十月，阴阳数足矣。 　　定神水之受用。 　　几运大丹，先定神水华池，为之受用，得水方与真铅同类。丹书 云：同类气合，相须如神。若铅不真，神水无以能受。仙家所忌。忌类 不同，是以先定神水，后议真铅。 《参同契》曰：若铅不真，其汞难 住。几称汞者，是神水华池也。此气若非真铅，无以制其汞。汞若得 伏，有诸异名，且非独汞之名。一名流珠，一名金液，一名金浆，一名 玉醴，一名紫游膏，已上俱是神水华池中真铅也。真铅真汞，二味华 气，凝结成丹。丹家先定神水华池，为之受用。修丹之士若明神水华 池，定知仙路不远矣。大丹不得神水，无以变其灵通。神水不遇真铅， 无由吐结精气。二物相合，乃成还丹。 　　论曰：水数属一，含气混真，配位而黑，得合真铅。 　　真铅受性，养在北方黑气。黑气即神水是矣。 　　此铅含光隐迩，造化自然。 　　真铅含五色之象，道家每三百六十时，一度开鼎，添合铢两，便见 其灵异，时黑时白，或黄或紫，或红或青，应金木水火土之正位。 《阴 真君流珠金镜》云：一物有五彩，永作仙人禄。又云：铅含五彩，汞吐 三花。二物合体，名为河车。河车是丹之异名也。 　　或沈或浮，能有能无，散即潜龙，聚则秋石。 《金虎元君诀》曰： 浮沈恍惚，渺邈如云，其中有精，可以经纶，似有似无，难辩素真。 　　此乃元君指显真铅，有此浮沈变化之妙。 　　论曰：浮沈者，鼎中收结也。结精华之花，透出其上，谓之轻浮之 精华，又名神符白雪，又名钟乳，又名马齿栏干。俱是黄芽一体，鼎中 变化异常也。营丹高士，若运玄功及此，定知九转神丹，全科毕法在乎 手矣，可以将近仙都，名标玉籍。 　　已上并是黄芽运化之道，殊圣之功，仙家贵重之事。 　　黄门侍郎萧子云大丹歌曰：千言只为秘黄芽，万卷方书说闲石。论 曰：黄芽未入鼎已前，先须定时日，化炼黑铅，以腾倒精华之气。又轻 浮者配合青龙，同入金鼎。虽入金鼎内，犹是未分清浊。何故，盖未受 造化正气，凭何节令推迁，拟分清浊。此须是治丹之人，妙运五行，能 驱造化，审看刻漏，进退节符，黄芽始可化成。其或水火数差，漏刻无 准，阴阳失度，气候不交，黄芽万一不生，斯乃理丹之人慢怠，差其候 也。茅真人谓青霞君曰：阴阳不能顺，毕竟不生牙。斯乃道家共禁之 法