经史子集国学文库：子部·道家·西山群仙会真记.pdf

国学知识文库·子部·道家： 西西山山群群仙仙会会真真记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《西山群仙会真记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 西西山山群群仙仙会会真真记记 字数：5393 　　西山群仙会真记 　　经名：西山群仙会真记。五卷。晚唐五代施肩吾撰。底本出处： 《 正统道藏》 洞真部方法类。 　　目录 　　卷一 　　识道 　　识法 　　识人 　　识时 　　识物 　　卷二 　　养生 　　养形 　　养黑 　　养心 　　养寿 　　卷三 　　补内 　　补黑 　　补精 　　补益 　　补损 　　卷四 　　真水火 　　真龙虎 　　真丹药 　　真铅汞 　　真铅汞 　　真阴阳 　　卷五 　　炼法入道 　　炼形化黑 　　炼黑成神 　　炼神合道 　　炼道入圣 　　西山群仙会真记序 　　序曰：性非生知，学道者必资於切问；道难言传，立教者不尚於明 文。藏机隐意，恐轻泄於圣言；比物嘱辞，乃密传於达士。世有读书而 五行俱下，开卷则一览无遗，声名喧世，孰知不死之方？头角摩天，岂 悟希夷之理？必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳；得 尊师之一言，自知真伪。水火木金土，五行也，相生而为子母，相克而 为夫妇。举世皆知也，明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣！上中下精 炁 神，三田也，精中生炁，炁中生神。举世皆知也，得返复之义，见超脱 之功者，鲜矣！知五行颠倒，方可入道，至於抽添，则为有道之人也。 得三田返复，方为得道，至於超脱，则。为成道之人也。古先达士，无 不道成，委成道者，百无一二。今来后学，徒有道名，委入道者，十无 八九。欲论得道而超脱者，西山十余人矣！遂从前圣后圣，秘密参同， 一集五卷，取五行正体之数；每卷五篇，应一 炁纯阳之义。开明至道， 演说玄机，因诵短篇，发明锺吕太上至言。庶得将来有悟，勤而行之， 继仆以出尘寰，为蓬瀛之倡。 　　华阳真人施肩吾希圣序。 　　西山群仙会真记卷之一 　　清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰三仙门弟子天下都闲客李练全美编 　　识道 　　葛仙翕曰：天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。 古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分，谈道者强自分别。同 流异振摘叶寻枝，自为见解，以独立教门。万物之理，既不能穷；一己 之性，胡为而尽？如释子唠于顽空，乃以今世求於后世，儒者执於见 在，遂以少年荣为老年。殊不知先圣之行道，存乎一心也。 《 西山记》 曰：吕先生言，幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真 空。天爵止於人事，真空不离因绿。 　　葛仙翁曰：以五常言，道止得其绪余；用三乘见性，难穷其根蒂 ｀。是知道不疏於儒释，儒释自疏於大道。 古及今，聪明有识之士， 莫不留心清虚而志在玄元也。迨以安乐延年，次以长生不死，默盗天 机，当为己用。自人升仙，而为天官，何止儒者之虚荣於当年；由百岁 延而及万年，何同释子之因报于后世。修真者，邪正不可辩也。欲识大 道，三教中太上为先，一身之外，更何求也？ 　　识法 　　 《 太上隐书》 曰：法本无法，理归自然，心因境乱，法本心生。 立法之意，救补已失，而防於未萌。故三千六百法，养命数十家。三千 六百法者，十年之期；养命数十家者，天一地二，天三地四，天五地 六，天七地八，天九地十。一三五七九，五行之阳数；二四六八十，五 行之阴数。大道分而为二 炁，二炁裂而为五行，大而为天地，明而为日 月，灵而为人，莫不禀二炁而生五行，运五行而贯三才也。 　　 《 西山记》 日：华佗观五禽之戏而作导引，以为人之久逸，而炁 滞血凝，故屈体劳形，使荣卫通畅。后人因之，名为般运，欲求超脱， 误矣！昔陈义遗女於道，久饿而学龟之吐纳，得终年不死。后人因之， 名为服 炁，欲求丹药，误也。张绍审五味之乱人真液，一脏好而一脏 恶，一炁盛而一炁弱，故罢五味，而素且淡之。后人因