经史子集国学文库：子部·儒家·榕坛问业.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 榕榕坛坛问问业业 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《榕坛问业》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 榕榕坛坛问问业业 字数：5190 　　钦定四库全书子部一 　　榕坛问业十八卷儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案榕坛问业十八卷明黄道周撰道周有易象正已着録此编 乃其家居时讲学之语考道周自崇祯壬申削籍归石养山守墓是年讲学于浦 之北山越二年甲戌夏始入郡就芝山之正学堂为讲舍至乙亥冬以原官召用 始罢讲故此书起甲戌五月至乙亥仲冬者凡十六卷其十七卷有云丙子春者 则道周已罢讲还家取他方友人书牍问难之词当时未即答者续为发明缀入 其十八卷则同年蒋徳璟所问之词道周属诸弟子代答间亦 以已説并以徳 璟原问十八条附録于后其书毎卷分载所编弟子姓氏卷之前后道周复各缀 以题识其大防以致知明善为宗大约宗法考亭而益加骏厉书内所论凡天文 地志经史百家之説无不随问阐发不尽作性命空谈盖由其博洽精研靡所不 究故能有叩必竭响应不穷虽词意间涉深奥而指归可识不同于禅门机括幻 窅无归明人语録每以陈因迂腐为博学之士所轻道周此编可以一雪斯诮矣 乾隆四十六年十一月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　钦定四库全书 　　榕坛问业卷一 　　明黄道周撰 　　甲戌五月十有六日榕坛诸友防于芝山之正学堂坐定发端便以格物致 知物格知至为第一要义云此义明时虽仲尼子渊坐晤非远此义不明虽祖朱 祢陆到底不亲诸贤寂然未有问难仰视屏间有李见罗讲义一章顾问诸贤云 此章讲义尽未诸贤又寂然意似未尽者某云千古圣贤学问只是致知此知字 只是知止试问止字的是何物象山诸家説向空去从不闻空中有个止宿考亭 诸家説逐物去从不见即事即物止宿得来此止字只是至善至善説不得物毕 竟在人身中继天成性包裹天下共明共新不説物不得此物粹精周流时乗在 吾身中独觉独知是心是意在吾身对照过共觉共知是家国天下世人只于此 处不明看得吾身内外有几种事物着有着无愈去愈逺圣人看得世上只是一 物极明极亲无一毫障碍以此心意澈地光明才有动处更无邪曲如日月一般 故曰明明徳于天下学问到此处天地皇王都于此处受名受象不消走作亦更 无复走作那移去处故谓之止自宇宙内外有形有声至声臭断处都是此物贯 澈如南北极作定盘针不繇人安排得住继之成之诚之明之择之执之都是此 物指明出来则直曰性细贴出来则为心为意为才为情从未有此物不明可经 理世界可通透照耀説此话寻常此物竟无着落试问诸贤家国天下与吾一身 可是一物可是两物又问吾身有心有意有知梦觉形神可是一物两物自然谺 然摸索未明只此是万物同原推格不透处格得透时麟鳯虫鱼一齐拜舞格不 透时四面墙壁无处藏身此是古今第一本义舎是本义更无要説亦更不消读 书做文章也诸贤释然各有所得时日已可中诸贤各濡墨自就课义晚刻徴完 急共辩论廿三人中半依朱义无为陆氏之説者私喜晦翁实诣之效一遂至此 自关诸贤悟性厌薄凿空非为功令所慑坐间防绎谢有怀赵与莲吴云赤郑孟 储洪尊光唐伯玉卢君复黄太文尹孟宝各作有本之物知止之知杨玉宸直指 诚身明善卢孝登尤詹茹张勗之徳声唐君璋君瓒叅酌明善穷理之间黄共尔 魏伉侯王丰功王元槐戴石星张镇朴元屛各依朱义以即物穷理为最实诣意 欣然各得坐后且别乃订诸贤翼日各质所疑既翼日再补强恕一义谓前义已 明无复以格致精微一再推勘者唯唐伯玉赵与莲郑孟储再申此意遂以诸贤 辩质略载于后 　　唐伯玉问云格物致知紫阳文成两家互觭紫阳亦有叅合内外底説晚年 亦説象山底是今日已尽破诸纷纷了但如此知字与知止知先后是一是二与 虑字亦颇有层次异同不某云是问得好明是知之晶光虑是知之照耀同一日 光从地出来透暑透寒是他格物从天穿过有晦有朔是他能虑从天外看日只 是一片光明从地中看日要是容光必照即此物是有本的物即此物是不迁的 止即此物是先天独存不落后着唐云如此则前日课中呉兄説先天之知极是