红楼梦诗词曲鉴赏 课件 人教版.pptVIP

红楼诗词曲鉴赏 ——铜梁一中 陈朝丙 题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言， 一把辛酸泪。 都云作者痴， 谁解其中味 ? ? 《红楼梦》饮誉世界的四大名著 之一。 ? 《红楼梦》又名 《石头记》，后 来，曹雪芹把书名又改为《金陵十 二钗》。 ? 曹雪芹在悼红轩里把这部书 “披阅十载，增删五次”，整理成 长篇章回体小说 ? 从封建阶级的正统观念来看，作者 写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观 园内小儿女之间卿卿我我、恩恩怨怨的 情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之 族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则 更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲 似地“承认”是“满纸荒唐言”。 ? 然而作者是把自己一生“历尽离合 悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概 括和提炼。塑造了众多类型的人物，来 表明他对人生社会的认识，寄托他难以 言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽 歌。 满 纸 荒 唐 言 ， 一 把 辛 酸 泪 ? “ 能解者方有辛酸之泪，哭成此书。 壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。” 作者是以泪和墨写下这部书的。二百多 年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论 真是五花八门，赞叹其博学多才者有之， 欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写 的歌舞繁华者有之；一些封建道学家认 为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭 义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝。 ? 鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命 意，就因读者的眼光而有种种：经学家 看见《易》，道学家看见淫，才子看见 缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫 闱秘事 . 都 云 作 者 痴 ， 谁 解 其 中 味 ? ? 假作真时真亦假， ? 无为有处有还无。 ? —— 太虚幻境石牌坊联语 ? 这是凭空虚拟的“假语村言”。佛道两 教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为 世人对物质、精神生活的追求，以及由此导 致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清 净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱 —— 成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映 了这种崇尚虚无的理论。 ? 佛家的观点认为，世上万事万物，就其 现象说似乎是真，是有；就其本质说是假， 是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗 谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。 ? 这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲 笑世俗人的。它隐含的意思是： 社会上的人 们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦 夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而 当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有 反而当成虚无。 假 作 真 时 真 亦 假 ， 无 为 有 处 有 还 无 。 好了歌 ? 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 ? 古今将相在何方 ? 荒冢一堆草没了。 ? 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； ? 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 ? 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； ? 君生日日说恩情，君死又随人去了。 ? 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； ? 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ ? 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主 义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立 业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情 欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。 ? 作者亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身 体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生 深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要 诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。 ? 他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗 如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象， 描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么 懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然 有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流牛狗不如的品 德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后， 无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使 他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。 ? 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨， 曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又 糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如 何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今 宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转 眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自 己归来丧！训有方，保不定日后做强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽 小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒 长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是 故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣 裳。 ? —— 甄士隐的《好了歌》解注 ?