西方美学史 高教版 第五章 经验主义美学.pptVIP

在夏夫兹博里那里美与善是同一的，所以审美活动同样遵循着非功利性的原则。首先，审美判断不以现实占有为条件。夏夫兹博里举例说，当人们站在远处眺望大海，欣赏到大海的美的时候，如果突发奇想要像舰队司令征服大海，无疑是很荒谬的；相反，海边的牧羊人登上巨石，被眼前的景色深深吸引，怡然自得，甚至忘掉了羊群，这时他真正领略到大海的美。显然，只有像牧羊人那样摆脱私欲，完全沉浸到一种忘我的状态中，才能感受到真实的美。 其次，审美判断的对象是艺术，而不是质料。如果一个人审美地看待一枚金币，不是喜爱黄金这种质料，而是欣赏造就金币的形式的艺术，他会因领悟到艺术如何把黄金的柔韧、光泽等特征充分表现出来而感到快乐。 再次，审美快感是精神性的。如果审美判断的对象是艺术，而艺术则蕴含着一种创造性的精神，那么审美快感最终是来自对这种创造性的精神的崇敬。审美判断是一种情感判断，其标准不是物质欲望的满足，而是因发现对象的形式中内含的精神而来的快感，这种快感就是非功利的。 最后，审美快感源于内在的心理活动。因为，夏夫兹博里甚至认为，即使在没有感性形式的条件下，人们仍然可以获得一种非功利的快感，例如在对数学原理的探索中，人们也会获得快乐，但这快乐与外在对象无关，也与自我的欲望和利益无关。因此，审美对象不一定是感性形式，审美快感也不是来自感性直观，而可能来自心理能力的发挥。 第二节 休 谟 休谟（1711—1776）出