数学教育学是怎样的一门学科.docVIP

数学教育学是怎样的一门学科 在我国中小学各科教育中，说数学占据了数一数二的地位应该不为过。但是，这样高的地位是与生俱来的吗？为了胜任数学教师的工作，除了懂数学之外，还需要具备其他特殊的技能吗？数学教育中研究人员是如何开展研究的？本章我们将首先简要回顾数学教育成为一个专业和数学教育学成为一门学科的历史，然后结合数学教育研究热点的演变以及一些数学教育研究中的案例，介绍数学教育是怎样的一个研究领域，其研究的主要问题和主要方法是什么，其研究结果又能带给教学实践怎样的启示，从中体会研究数学教育与研究数学在方法论上的明显区别。为了将来更好地从事数学教育事业，我们需要在理论和实践方面作好准备。 一、数学教育成为一个专业的历史 数学教育成为一个专业的历史可以追溯到人类开始记数的时候。在古代，学校（尤其是政府开办的学校）教育的主要目的是培养大大小小的官吏、僧侣和文职人员。为了将学生培养成受拥护的统治者，学校在进行“读、写、算”（也称3R’s教育,即Reading, Writing, Arithmetic 钟启泉：《现代课程论》，上海教育出版社，1989年，第5页。）这些日常生活和工作所必需的最基本的文化教育之外，一般都特别重视对学生思想道德、文化修养和身体意志的全面锻炼。所以，无论在古埃及、巴比伦和中国这些古代文明古国，还是在稍后崛起的古希腊和古罗马，经世致用的数学都是学校启蒙教育中一个必不可少的内容。但是，在西方，数学教育的目的主要是为了训练学生的心智，在“七艺”教育（文法、修辞、逻辑学、算术、几何、天文、音乐）中，几何和天文学的地位是排在文法、修辞与逻辑学之后的 钟启泉：《现代课程论》，上海教育出版社，1989年，第7－10页。。在中国，为了维护高度集权的中央统治，无论哪个朝代，统治者都把“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”等一套伦理道德作为传统学校教育的主要内容，虽然数学也属“六艺”教育 （礼、乐、射、御、书、数）之一艺，但正如南北朝时期的颜之推所说“算术亦是六艺要事，自古儒士论天道定律历者皆学通之，然可以兼明，不可以专业”，甚至于出现了“后世数则委之商贾贩鬻辈，学士大夫耻言之，皆以为不足学，故传者益鲜”的局面 钟启泉：《现代课程论》，上海教育出版社，1989年，第5页。 钟启泉：《现代课程论》，上海教育出版社，1989年，第7－10页。 严敦杰：《中国数学教育简史》，《数学通报》，1965年，第8、9期。 进入19世纪，西方国家的科学技术迅速发展，但学校教育依然是传统的人文学科占领着统治地位。于是，古典教育和科学教育之间展开了一场比以往任何时候都更为激烈的斗争。坚持古典教育的人，自诩其教学几门课程便能给予人的心智以一般的训练，并使得能力能够迁移到后来的学习中去。他们攻击科学教育课程只重视琐碎的事实，担负不起道德培养的重任。而倡导科学教育的人则强烈要求将近代科学引进学校教育，坚持自然科学知识应占最重要的地位，应以实用的知识代替那些传统的不切实际的装饰性知识。在这场斗争中，科学教育思想首先在产业革命的发祥地----英国战胜了古典教育思想，接着，在其他工业大国，如德国、法国和美国，也都相继建立起以科学为中心的学校课程体系。数学因其与自然科学密不可分的联系，从此在学校教育中占有了重要地位。 这一历史时期，中国的社会、学校教育也发生了极大的变化。早在明末清初，西方传教士就带来了《几何原本》等数学著作。这种不用筹算，不用珠算，而用笔算的抽象的系统的数学，令中国数学家耳目一新。徐光启非常推崇《几何原本》，他认为这是一本训练思维的好书，“举世无一人不当学 莫由，许慎：《中国现代数学史话》，广西教育出版社，1987年，第4页。”。从那时起，这本书对中国的初等数学教育开始产生重要影响。1840年鸦片战争以后，中国社会开始沦为半殖民地半封建社会。当时，来华的西方传教士不再满足于翻译介绍西方数学，它们在中国兴办教会学校，编写宗教用书和数理化教科书。用美国传教士狄考文（C.Wmateer）的话说，就是“如果我们要取儒学的地位而代之，我们就要准备好自己的人们，用基督教和科学来教育他们，使他们能胜过中国的旧士大夫，因而取得旧士大夫阶级所占的统治地位 严敦杰：《中国数学教育简史》，《数学通报》，1965年，第8、9期。”。与此同时，清朝统治者中的有识之士也注意到了办学之重要。林则徐提出的“师夷长技以制夷”的主张，得到许多朝野人士的响应。闽浙总督和船政大臣联名启奏皇帝：“水师之强弱，以炮船为宗；炮船之巧拙，以算学为本。 莫由，许慎：《中国现代数学史话》，广西教育出版社，1987年，第4页。 严敦杰：《中国数学教育简史》，《数学通报》，1965年，第8、9期。 莫由，许慎：《中国现代数学史话》，广西教育出版社，1987年，第10页。 因此