高中历史之教学教研南宋末代皇帝赵显在西藏活动的历史及其影响素材.docxVIP

PAGE PAGE 16 南宋末代皇帝赵显在西藏活动的历史及其影响 宋末元初，中国又一次经历了各民族大融合的滚滚潮流，在各民族的交往、交流、交融过程中，宋末元初的南宋末代皇帝赵显被元廷派遣赴西藏学佛译经，并与当地的僧俗群众生活了三十多年。此事虽已过去了七百多年，但作为被史学家奉为正统的南宋皇帝能够在西藏长期生活的历史及其对各民族文化交流的影响却不可低估。赵显在与西藏的各大高僧、信众交往过程中，将内地的汉文化带到了西藏，并将其在西藏生活的信息带到内地特别是南方各地。这一重大事件本身就说明了西藏早在宋（辽、金、西夏）元朝代更替之际，不仅在政治上融入中国统一多民族的大格局之中，而且在经济文化上更进一步加强了与祖国内地的密切联系。 一、元朝统一全国的经过和萨迦政权在进攻南宋中的作用及末代皇帝赵显降元北迁的经历 南宋末代皇帝赵显（1271年—1323年），是南宋朝的第七位皇帝（1274年—1276年在位），宋度宗次子。即位前已被封为嘉国公、左卫上将军等，四岁时即位为宋恭帝。赵显生活的时代，正逢宋（辽、金、西夏、唃厮罗）元朝代更替之际，也是中华各民族交往、交流、交融的又一次高峰。那一时期，成吉思汗及其后人窝阔台、托雷、阔端、蒙哥、忽必烈挟草原枭雄之勇武，借助儒、释、道谋士之襄助，迅速击败群雄、兼并列土，至十三世纪中叶，先后收服了西夏、金、唃厮罗、吐蕃各部、大理等不同的政权，加上原已控制的蒙古、西域诸部，具备了攻伐生产力远比蒙元发达的南宋的能力[1]。1260年，忽必烈即汗位，在汉族谋臣刘秉忠的襄助下建元开平（今内蒙古正蓝旗闪电河一带），使蒙古汗廷具备了建立元朝的雏形。1264年，蒙元正式建国都于燕京（今北京），经过几年的筹备，于1271年正式改国号为大元。从1272年开始，忽必烈接过其兄蒙哥进攻南宋未竟而殒身于钓鱼城的军事行动，又一次进行了旷日持久的进攻南宋的战争。宋恭帝赵显即位的时候，也正逢蒙元决意灭亡南宋而展开大规模军事行动的关键时刻。 元朝经过半个世纪的东征西讨，已拥有了中国西部、北半部的大半江山，新疆、西藏[2]、内外蒙古、淮河以北的大片疆土均在其统治之下。1273年，元军在夺取南宋最重要的战略要地襄樊城之后，渡过长江直逼南宋都城。宋恭帝的祖母太皇太后谢氏一面在全国通令勤王，一面向元军乞和。势如破竹的元军在击破各地的防线，相继降服了长江中游诸州县后，于1275年在芜湖击败了南宋的13万大军，逼近临安皇室陷入了孤立无援的境地。1276年2月，元朝大军云集临安外围，临朝称制的太皇太后谢氏下诏停止抵抗。当时，宋恭帝赵显只有5岁。1276年2月21日，临安皇城里举行了受降仪式，赵显宣布正式退位，至此，延续了318年的赵宋王朝正式结束。 在进攻南宋的战争中，西藏的萨迦政权不仅积极参与其中，而且发挥了重要的作用。此时，西藏纳入蒙元有效管理已有近三十年的时间，八思巴主持的西藏僧俗政权已和元朝廷融为一体，并主动按照元朝廷的政治、军事、宗教系统运转，朝廷有何指令，在萨迦地方政权中都会得以贯彻。忽必烈向南宋大举进攻之时，正是八思巴第二次到大都之际，被封为帝师而成为元朝统治集团重要成员的八思巴，对元军南下灭宋的战争竭力支持。据汉文史料记载，元军攻宋，时则天兵飞渡长江，竟成一统，虽主圣臣贤所致，亦师阴相之力，然而启沃天衷，克弘王度，实赖帝师之助，密赞化基，阴翊王渡，指的是八思巴对元军攻破南宋动用佛法起了暗中相助的作用。 实际上，在攻伐南宋的战争中，八思巴积极襄助忽必烈谋划，动用僧兵以大黑天之名在南宋城廓制造恐怖气氛，瓦解南宋军民的抵抗斗志。据《汉藏史集》载：当薛禅皇帝（忽必烈）与上师八思巴二人在闲谈时，皇帝说道，现今，财用不敷，蒙古地方的南面有叫做蛮子[3]的王国，其治下百姓富庶，我朝若派兵攻取，依靠佛法的气力，能否攻克？上师答道：现在陛下身前尚无能建此功业之人，故不宜骤行，我将访查之。次年，皇帝之弟额沁旭烈兀为向皇帝进献贡品和新年礼物，派遣其名叫伯颜的怯薛长为首，率领五百名乌拉差役前来。此后，当伯颜到达大都朝见皇帝之时，宫中正举行大宴会，上师八思巴也应邀参加。上师见伯颜朝见皇帝时的仪态、行步，启奏时能言善对，知其有大功德，向皇帝说道：英杰中之英杰，正是此人。皇帝知上师此言之意，就派自己的一名怯薛长代替伯颜，而命伯颜留在朝中专事攻宋[4]。《汉藏史集》接着又说：此时，皇帝又对上师八思巴道：如今遣伯颜领兵攻打蛮子地方如何？上师回答道：彼足以胜任，我将为之设法，求得吉兆。上师遣尼泊尔人阿尼哥，犹如幻化之工匠般出力，在涿州地方兴建一座神殿，内塑护法摩诃葛剌主从之像，由上师亲为之开光。此椅怙像之脸面，朝向南方蛮子地方。并命阿阇黎胆巴贡噶在此护法处修法。据《历代佛祖通载》中的胆巴传说：初，天兵南下，襄城居民祷真武，降笔云：有大黑神领兵西方来，吾亦当避。于是列