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A Clean Self Can Render Harsh Moral Judgment 原文刊于：Journal of Experimental Social Psychology 46 (2010) 859–862 原 文 作 者 ： Chen-Bo Zhong（ 1） , Brendan Strejcek（ 2） , Niro Sivanathan（3） (1)University of Toronto, 105 St. George Street, Toronto, Ontario, Canada M5S 3E6 (2)Unaffiliated (3)London Business School, Regent’ s Park, London NW1 4SA, UK 对干净与道德评判之间的关系的研究已经有很长的时间，并且取 得了一系类的成果。本文重点探究了二者关系建立的内在机制。以下 是作者的实验过程和对结果的讨论，在文章的最后我提出了一些自己 的看法。 摘要 随着社会的进步，人类对环境的清洁要求越来越高，尤其对我们 的身体的干净程度的要求。这在卫生方面有很明显的好处，比如可以 预防传染病等。但在这篇论文中，作者进一步探讨了干净的另外一个 不易被察觉的意料之外的作用。考虑到身体上的干净和道德上的纯净 之间的内在关系（Zhong和Liljenquist,2006),作者认为一个干净的自我 和一个有道德的自我之间有关系，被强化的自我道德认知反过来会加 强人们对不道德行为的批判。在作者所做的三个实 中发现，无论是 通过清洗身体还是通过一个可视化任务激发起来的干净的意识，都会 加强人们对诸如堕胎和色情之类的不道德行为的批判。此外，作者发 现膨胀的自我道德形象在干净与道德评判的关系的建立过程中起着 重要作用。这些结果为我们提供了一个独特的视角来审视洁净的社会 意义，并且可能对歧视和偏见的成因的研究有重要意义。 引言 纵观历史，身体上的清洁也就是将我们与脏污隔离开来，这可以 增强个体的适应性和集体的生存能力。有学者认为人类与动物最清晰 的区别在于人类追求干净并且拒绝与土有关的东西（Nussbaum ，2004）。 本文并没有否定这 观点，而是来探讨干净的一个潜在影响。考虑到 身体上的干净与道德上的纯净有关系，我们认为一个干净的人不仅不 会再觉得自己脏兮兮，而且会认为自己道德上也不再有污点。这种自 我道德感的提升反过来又会加强对不道德行为的批判。很多社会群体 既对卫生要求很高，也在对他人的道德方面要求很严格，这样的例子 在现实生活中并不罕见。我们在探讨社会系统的纯洁度的时候最常引 用印度的种姓制度的例子。在印度的种姓制度中，人们的种姓决定了 他们的纯洁度。婆罗门被认为是最纯洁的，因而具有最高的社会地位。 而那些从事令人厌恶的体力劳动的贱民（如火化工、环卫工）则被认为 不仅身体脏污，而且道德水平低。这些贱民“不准嫁入高等种姓的家庭， 不许参加宗教活动，甚至不允许与上层阶级共用一些公共设施。如果 一个“纯洁”的人（上层阶级）与一个“碰不得”的人（下层阶级）有任何身 体上的接触，这个“纯洁”的人就必须彻底清洗掉这种“污染”。同样，犹 太人和其他“社会渣滓”被认为不仅身体肮脏，而且毫无道德可言，或 许这也是他们被追求纯粹的纳粹迫害的原因之一。纳粹认为清除这些 人是为了公共卫生和公众健康，是为了社会的纯净。 这些例子都表明了干净卫生和道德谴责之间的关系。我们认为这 不是一个巧合，而是反映了身体上的清洁和道德高尚之间的联系—— 一个人越干净，他的道德评判越严格。 不可否认的是身体上的干净和道德的高尚之间确实存在关系，这 项研究已经持续了二十多年。厌恶是我们对不干净的东西的常见反应， 但在道德领域我们也常常看见它的身影。“厌恶”原本是我们在长期进 化过程中形成的用以避免摄入有害物质的反应。随着时间的推移，它 已经拓展到包括社会冲突与道德冲突的社会文化领域(Rozin, Haidt,和 McCauley,1993)。身体上和道德上的厌恶有相似的表现形式和生理反 应(Chapman,Kim,Susskind