经史子集国学文库：子部·艺术·剑经.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 剑剑经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《剑经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 剑剑经经 字数：5485 　　 《剑》明俞大猷 　　剑经并序 　　猷学荆楚长剑，颇得其要法。吾师虚舟赵先生，见而笑曰：若知敌 一人之法矣，讵知敌百万人之法本于是乎?猷退而思，思而学，学而又 思，思而又学，乃知天下之理原于约者，未尝不散于繁。散于繁者，未 尝不原于约。复以质之，先师曰：得之矣。夫首之大，嘴牙之小，不相 称焉，两不相为用也。手足之大，指爪之小，不相称焉，两不相为用 也。凫以掌大而不能栖，鹜以嘴大而不能啄，鸢以翼大而不能击，狼以 尾大而不能掉，鹿以角长而困，豕以肉多而喘，驽以鬣浓而钝，虎以项 短而力，兔以前短而狡，鸡以爪细肩广而善斗，犬以毛浅尾锐而善猎。 疾病之人，手足鞅掌者懒，脐腹彭亨者倦，头项瘿瘤者偏，腰膂薄弱者 痿，前急后曳者踬：无不有势存焉。圣人制兵师之阵，必有奇有正，必 有从有伏，必有扬有备，必有前后、有中央、有左右，必有握奇，必有 游阙。其阵不一，各有轻重、饶减、盈缩、远近、疏数之权。度大以称 小，小以称大，人以称地，地以称人，无不胜也。然则舍万物之情，以 求行阵之法者，远矣。一人之斗，有五体焉：一身居中，二手二足，为 之前后左右，有防有击，有立有踢，一体偏废，不能为也。唯伍法具于 一人，故起伍之数，必五人两之数，必五伍队之数，必五十卒之数；必 四两一车，车之数必五乘，偏之数必五队，军之数必五偏，阵之数必五 军，自一人以至百千万人，同一法也。一人之斗，身体手足，皆有屈伸 之节。屈于后者，伸之于前；屈于右者，伸之于左。使皆屈而无伸，与 皆伸而无屈，僵人而已耳!虽具五体，不能为也。故伍必以三人为正，二 为奇；什必七人为正，三为奇；八阵必四隅为正，四方为奇；自一人以 至百千万人，同一法也。人之善斗者，一身四肢屈伸变化，有无穷尽之 形，故前正而后奇，忽焉正后而奇前，正聚而奇散；忽焉正散而奇聚， 车正而骑奇；忽焉骑正而车奇；自一人以至百千万人，同一法也。万人 之变化，犹一人之伸缩；万人之从令，犹五体之从心，无不胜也。然则 舍一人之身，以求行阵之法者，远矣。上古圣人观之于天，察之于数， 验之于易，推之于度，取之于身，证之于物，曲尽其理，而立为伍，法 以教人，可谓明且尽矣。忠臣义士，志可以矢，效公忠而学，必求乎实 用。气可以运，量宇宙而谋，又贵于有成，彼览影偶质，岂能改?独指 迹慕远，何救于迟也耶?猷谨将所得要法，著为 《剑经》，以告后人， 世有真丈夫，当亮予志。 　　○用棍如读 《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。 《四书》既 明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。 　　○总诀歌，中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接， 手动足进参互就。 　　○总诀歌，却在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。 　　○总诀歌，阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一 揭，遍身着力；步步进前，天下无敌。 　　钯习步法 　　○习钯简步十进，足如环无端。进一足中平当大压；又进一足，压 死；又进一足，小压；又进一步，压死；又进一步，高大当；又进一 足，大压死；又进一步，高小当；又进一足，小压死；又进一足，高大 当；又进一足，大压死。 　　○钯习步法中平起，大斜压。他大飞天，我转角赶上压。他再大飞 高，我小高直，当即小压下。他小飞高，我小高直，当直小压下。他再 小飞高，我大高直，当即大压下过小。他抽直杀来，我再大压过小。他 入我大上角，我用身力转角赶上，略收低。他再入我大上角，我转角对 手直杀去，跳回一步。他打来，我伏回即赶上大起，一扫下，再跳回中 栏止。大压小压，已粘他杆，即大进上，斩死他。 　　小直当，小斜压；大直当，大斜