经史子集国学文库：子部·艺术·书法雅言.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 书书法法雅雅言言 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《书法雅言》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 书书法法雅雅言言 字数：5155 　　书法雅言 　　艺术类一 　　书画之属 　　提要 　　臣等谨案书法雅言一卷明项穆撰王稚登所作穆小传称其初名德枝郡 大夫徐公易为纯后乃更名穆字德纯号曰贞元亦号曰无邪子秀水项元汴之 子也元汴鉴藏书画甲于一时至今论真迹者尚以墨林印记别真伪穆承其家 学耳濡目染故于书法特工因抒其心得作为是书凡十七篇曰书统曰古今曰 辨体曰形质曰品格曰资学曰规矩曰常变曰正奇曰中和曰老少曰神化曰心 相曰取舍曰功序曰器用曰知识大旨以晋人为宗而排苏轼米芾书为棱角怒 张倪瓒书为寒俭轼芾加以工力可至古人瓒则终不可到虽持论稍为过高而 终身一艺研究至深烟楮之外实多独契衡以取法乎上之义未始非书家之圭 臬也 　　乾隆四十二年九月恭校上 　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 　　总校官臣陆费墀 　　书法雅言原序 　　余故善项子京以其家多法书名墨居恒一过展鉴时长君德纯每从傍下 只语赏刺居然能书家也余笑谓子京曰此郎异日故当胜尊及余窜走疆外十 余年始归德纯辄已自负能书又未几而人称德纯能书若一口也余始进而语 之曰以君名地慧才视取荣泰犹掇之耳奈何早自割弃以一艺自掩不见右军 以书掩生平为后来惜乎德纯曰假令作素王优孟与命争不可知孰若为墨卿 优孟与艺争可必得也且右军一时所称立节则卞忠贞相业则王茂弘再宁沦 鼎则陶长沙而已然三人者固不若右军以书故在人人吻间不掩右军孰大于 是其辨达类如此大都德纯书于晋唐诸名家罔不该会第心慕手追者逸少即 稍稍降格亦不减欧虞褚李故其于兰亭圣教必日摹一纸以自程督虽猛热冱 寒不蹔休顿尝谓人曰比来静坐如闻泥丸中有呼右军者此犹昔人梦见伯英 亦神会之一验也因着书法雅言一卷上下千载品第周赡进乎技矣至若放斥 苏米诋落元镇更定笔阵数语乃顷近书家不敢道者又自以为倘使此终葆秘 后有元常其人必当搥胸呕血别生仲将之衅遂乞余叙而传之余亦便为舐笔 庶以合语子京者之右券绣水沈思孝序 　　书法雅言明项穆撰 　　○书统 　　河马负图洛龟呈书此天地开文字也羲画八卦文列六爻此圣王启文字 也若乃龙凤龟麟之名穗云科斗之号篆籀嗣作古隶爰兴时易代新不可殚述 信后传今篆隶焉尔 周及秦自汉逮晋真行迭起章草浸孳文字菁华敷宣尽 矣然书之作也帝王之经纶圣贤之学术至于玄文内典百氏九流诗歌之劝惩 碑铭之训戒不由斯字何以纪辞故书之为功同流天地翼卫教经者也夫投壶 射矢犹标观德之名作圣述明本入列仙之品宰我称仲尼贤于尧舜余则谓逸 少兼乎锺张大统斯垂万世不易第唐贤求之筋力轨度其过也严而谨矣宋贤 求之意气精神其过也纵而肆矣元贤求之性情体态其过也温而柔矣其间豪 杰奋起不无超越寻常概观习俗风声大都互有优劣我明肇运尚袭元规丰祝 文姚窃追唐躅上宗逸少大都畏难夫尧舜人皆可为翰墨何畏于彼逸少我师 也所愿学是焉奈自祝文绝世以后南北王马乱真迩年以来竞仿苏米王马疏 浅俗怪易知其非苏米激厉矜夸罕悟其失斯风一倡靡不可追攻乎异端害则 滋甚况学术经纶皆由心起其心不正所动悉邪宣圣作春秋子舆距杨墨惧道 将日衰也其言岂得已哉柳公权曰心正则笔正余则曰人正则书正取舍诸篇 不无商韩之刻心相等论实同孔孟之思六经非心学乎传经非六书乎正书法 所以正人心也正人心以闲圣道也子舆距杨墨于昔予则放苏米于今垂之千 秋识者复起必有知正书之功不愧为圣人之徒矣 　　○古今 　　书契之作肇自颉皇佐隶之简兴于嬴政他若鸟宿芝英之类鱼虫薤叶之 流纪梦瑞于当年图形象于一日未见真迹徒着虚名风格既湮考索何据信今 传后贵在同文探赜搜奇要非适用故书法之目止以篆隶古文兼乎真行草体 书法之宗独以羲献萧永佐之虞褚陆颜他若急就飞白亦当游心欧张李柳或 可涉目所谓取法乎上仅得乎中初规后贤冀追前哲匪曰生今之世不能及古 之人学成一家