第五讲 神圣时间6讲解材料.pptxVIP

第五讲 神圣和神圣的时间 神圣时间和世俗时间讨论：特别的时间经验你的人生中有无经历过特别的时间？为什么特别？ 特别短，特别浓缩，特别有收获，…… --------------- 奥古斯丁《忏悔录》不同的时间观念一，对日常时间的哲学反思二，宗教的时间理解三，伊利亚德的神圣时间时间 /link?url=p8_dwSRVOZFMZ8u1vsdTFNyXUjztoko3Z4_MuqC5J99iATG5SAwl4kJXDnzQSiLN8moqc-syOazbl86HGFRziShNr5_uxCPQ4HjBxiX4cgu/link?url=p8_dwSRVOZFMZ8u1vsdTFNyXUjztoko3Z4_MuqC5J99iATG5SAwl4kJXDnzQSiLN8moqc-syOazbl86HGFRziShNr5_uxCPQ4HjBxiX4cgu时间是七个物理量之一/question/1dae9b29cdb0796a42efabbffee5450a.html常识的时间，科学的时间，哲学的时间一，哲学的时间反思1，客观化的时间 时间具有绝对实在性：牛顿的绝对时空观念从古希腊开始就有的绝对实在观念，一方面它们独立于我们的意识，独立于我们的超验存在；另一方面它们或者构成了物自身的条件，或者构成了事物的属性而依附于事物。－－－那么它是自存还是依存的呢？康德的批评：二律背反奥古斯丁的迷茫：上帝在时间中还是－－？时间与上帝的自由意志的关系问题时间分为过去、现在和将来三类是不确当的，或许说，时间分过去的现在、现在的现在、将来的现在三类比较确当。这三类存在于我们心中，别处找不到：过去事物的现在便是记忆，现在事物的现在便是直接感觉，将来事物的现在便是期望” 2，主观化的时间康德：时间和人的自由、有限和无限的关系审查知识的普遍必然性的条件，考察了人的感知能力时：有两种感性直观形式，即空间和时间，空间是主体外感的纯粹形式时间是主体内感的纯粹形式柏格森：时间是“纯粹的绵延”，“内的绵延”海德格尔二，宗教的时间1，时间的度量单位：忽，秒，分，刻，时，日，月，年，世纪 佛教还有“劫”：大劫、中劫和小劫。自十岁起，每百年增一岁，增至八万四千岁开始每百年减一岁，减至十岁，此各为一小劫，和为一中劫。宇宙有“成”、“住”、“坏”、“空”四个中劫，这个天地日月从生成到毁灭的循环周期为一个大劫（3亿2千万年*4）。每个大劫末发生一次火灾，第八个大劫末，发生一次水灾，第六十四个大劫末发生一次风灾/wumin/2009/04/16094659118.html/wumin/2009/04/16094659118.html2，度量单位的选择BCE，AD/link?url=P8jEsiGYFvZoQSzg31_mJ57ckxzblU8DrxlgVdMaIA9W1Es4klC7fcn2qkVi1r4R7WGbL1NdeecU3-O4duKt1KIjWqyQFUStcUgYGgfW6De/link?url=P8jEsiGYFvZoQSzg31_mJ57ckxzblU8DrxlgVdMaIA9W1Es4klC7fcn2qkVi1r4R7WGbL1NdeecU3-O4duKt1KIjWqyQFUStcUgYGgfW6De世界各国关于纪年的方法有很多，还有/view/131508.htm干支纪年法、帝王年号纪年法、天文纪年法、历史纪年法等。另外，还有/view/4696.htm佛教纪年、/view/9414.htm伊斯兰教纪年、/view/193.htm犹太教纪年、/view/1554.htm日本纪年、/view/6744.htm希腊纪年等。/view/47746.htm几个和时间相关有意思的词文本提到的Tempus/ －－Templum（Contemplation。正如“刹那”，不是一个点，而是过去和未来的当下化）希腊文中的Chronics和Kairos Chronics：类似后来牛顿所讲的“绝对时间”和对应的“相对时间”所表述的东西。Kairos是指线性的时间遭遇关键时刻，指存在状态的转变，神圣性事件的来临。“绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着，而且由于其本性而在均匀地、与任何其他外界事物无关地流逝着，他可以名之为‘延续性’；相对的、表现的和通常的时间是延续性的一种可感觉的，外部的通过运动来进行的量度，我们通常就是用诸如小时、日、月、年等这种量度以代替真正的时间。” 这是和事物相关的时间。神圣的时间----永恒？无疑是Kairotic的，Higher-time（Charles Taylor用语） 现有的不同的永恒观念东方：永恒是循环或轮回的时间/wumin/2009/04/16094659118.html西方：人生活在世俗中，但是神掌管过去现在和未来，任何时间对神都是永恒