经史子集国学文库：子部·艺术·林泉高致集.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 林林泉泉高高致致集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《林泉高致集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 林林泉泉高高致致集集 字数：5150 　　林泉高致集宋郭思 　　提要 　　原序 　　林泉高致集 　　附录 　　提要 　　 《林泉高致集》一卷，旧本题宋郭思撰。思父熙，字淳夫，温县 人。官翰林待诏直长，以善画名於时。思字得之，登元丰五年进士，官 至徽猷阁待制，秦凤路经略安抚使。书首有思所作序，谓丱角侍先子， 每闻一说，旋即笔记，收拾纂集，用贻同好。故陈振孙 《书录解题》以 此书为思追述其父遗迹事实而作。今案书凡六篇，曰山水训，曰画意， 曰画诀，曰画题，曰画格拾遗，曰画记。其篇首实题赠正议大夫郭熙 撰。又有政和七年翰林学士河南许光凝序，亦谓公平日讲论小笔范式， 灿然盈编，题曰 《郭氏林泉高致》，而书中多附思所作释语，并称间以 所闻注而出之。据此，则自山水训至画题四篇，皆熙之词，而思为之 注。惟画格拾遗一篇纪熙平生真迹，画记一篇述熙在神宗时宠遇之事， 则当为思所论撰，而并为一编者也。许光凝序尚有元丰以来诗歌赞记， 陈振孙即称已阙，而此本前后又载入王维 《李成山水诀》、荆浩 《山水 赋》、董羽 《画龙辑议》各一篇，亦非郭氏原本之旧。书末有至正八年 豫章欧阳必学重刻一行，或即元时刊书者所附入欤？别本又有 《山水诀 纂》一卷，亦题宋郭思撰。前有签书河南府判官厅公事王纬序，称思述 其父熙平日所说山水画法，好事者喜传其文而纬得之最先。大观四年， 镂版广之。校其文与 《林泉高致》所载山水训一篇首尾相同，疑思先纂 是编，后复增益之，为 《林泉高致集》，而其书已行，故至今犹两存之 也。旧末又有 《图画见闻志》一卷，与郭若虚同名，而其文迥异。中载 叶梦得 《评画行》，似非思所裒辑，疑本别为一编，乃续郭若虚书而作 者。后人因所收画诀、画题皆思述其父之词，故取附山水训纂之末耳。 以上二编，一与思书相复，一与思书无关，今俱刊除不录。而附存其目 於此书之末，用以订同异，备考核焉。 　　原序 　　语曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。谓礼乐射御书数画之流 也。易之山坟、气坟、形坟，出于三皇。山如山，气如气，形如形，皆 画之椎轮。黄帝制衣裳有章数，或绘或绣，皆画本也。故舜十二章，山 龙华虫，曰观古人象。 《尔雅》曰：“画，象也。”言象之所以为画尔。 《易》设卦观象系辞， 《论语》：“绘事后素”， 《周礼》：“绘画之事后 素工”，画之为本甚大且远。自古说伏戏画八卦，读为今汝画之画，画 文训为止，不知画八卦为等义，故画当为画，但今画出于后世，其实止 于画字尔。又今之古文篆籀禽鱼，皆有象形之体，即象形画之法也。思 丱角时，侍先子游泉石，每落笔必曰：画山水有法，岂得草草。思闻一 说，旋即笔记。今收拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。噫！ 先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外，家世无画学，盖天性得之， 遂游艺于此，以成名焉。然於潜德懿行，孝友仁施，为深则游焉息焉。 此志子孙当晓之也。 　　林泉高致集 　　山水训 　　君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石， 啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰 锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平 盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为 离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆 不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝， 今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水 色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本 意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！ 　　画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不