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论宗法制对古代中国的影响 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按 血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗 族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制 度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。 按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为 天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天 子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为 卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿 大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。 大宗不仅享有对宗族成 的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各 王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、 夫权组成的封建宗法制。 在当今社会宗法制的影响依然存在。现今社会有人认为宗法制 是糟粕应完全抛弃，但我认为这种看法是片面的，对于宗法制我们应 一分为二的看待，当然宗法之中消极不好的方面我们应该抛弃。但宗 法制也有积极可取的一面，对于这些我们则应该加以改造和利用，使 宗法制可以为人民为社会主义服务。在封建社会中宗法制与封建政权 相结合成为统治者压迫和剥削人民的工具。而宋时更是产生了三纲五 常等严重束缚人民思想的封建伦理道德规范。同时封建社会中许多落 后的封建迷信思想的产生也与宗法思想有着密切的关系，如在宗法统 治下所形成的迷信守旧、守族排外、敬神祭祖、重男轻女、任人唯亲、 宗法观念等反映封建宗法的阶级性、奴役性、保守性和落后性的思想 也有很多，对于这种思想我们应该加以揭露、批判和扬弃。但除此之 外，由于宗法以宗族为基础，宗族又是由血缘关系连接起来的，而由 血缘关系所形成的亲亲尊尊、尊老爱幼、团结友爱的思想感情不仅是 人类最基本的感情也是中华民族的传统美德，对于营造和谐人际关系 建立社会主义和谐社会具有重要作用。而儒家思想所强调的仁爱、谦 让、爱民、群体主义、人伦道德等思想也都与宗法文化密不可分。现今 社会很多地方都在修宗谱、祠堂以延续自己宗法姓氏，这也是宗法制 在现今社会一个非常明显的延续。那么宗法制对社会到底有哪些具体 的影响呢？下面就具体的分析一下。 宗法制度影响下中国传统社会结构特征主要体现在四个方 面： 1．家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代 确立，一直延续到清代，可以说中国历史就是家天下的历史，家天下 的主要特点是一姓家族统治一个朝代。以“嫡长继承制”为核心的一种 以父系血缘关系为准绳的遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法为 维护家天下奠定坚实基础，是阶级统治在社会中的一种完善。 2.封国制度不断 宗法直接导致了分封制（或封建制）。秦始皇统一中国后曾废分封， 建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封 制，只是叫法不同而已，究其原因，仍然是宗法关系严重存在造成的。 按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为 天下的大宗。 以嫡长子继承为核心的宗法组织，天子的除嫡长子以外 的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却 是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗， 但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长 子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成 的统治权， 而且享有政治上的特权。 3．家族制度长盛不衰 在封建社会，家族是中国社会结构中最基本的单位。宗族主要以家族 方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。依据宗法制度的 组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大 宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。族权在社会 生活中所具有的强大影响，是中国家族制度长盛不衰的主要 标志。每 个社会成 依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一 般家族成 来说，他们基本上没有个人的权利，家长却对他们有绝对 的支配权力。族权有严格、固定的组织形式，它既与地方绅权结合，同 时又与政权相结合在很大程度上承担了地方政权的职能，成为与政权、 神权、夫权比立而四的强劲的社会维系力量。历史上中国社会常常动 荡不安，但以血缘关系纽带联系起来构成中国传统社会基石的家族却