论自然全息因果律.pdf

论自然全息因果律 人生的来去因缘，人生的归宿规律，生老病死的因由，命运 浮沉的根蒂，人生一切的来龙去脉，都在自然法则的全息因果律之中， 洞彻全息因果律者，则容易明白人生的生死、环境、疾病、命运、际遇 的形成、展现、重复、转换的机制和机理。立志于修真直证圣道者，最 难也最关键的一关，也就是彻底地在本因上清因消业。只有无业无尘， 才能问鼎金丹圣道；只有无挂无障，才能道纪复圆，归根复命。因此研 究探讨自然全息因果律，是每个玄灵修真者的必修课之一。 　　第一 自然全息因果律的概念 　　自然全息因果律，根据遗传学理论和微观生物学理论分析，它 是一种全息性的、微观隐态的、具有全息遗传携带性的一种本源因素， 我们在本因、内因、外因的三因学说之中，将这一现象归入本因之中 进行研究和探讨。 　　目前的科学水平暂时还不能进入本因系统，对人体生命的本 因窥其全貌。这种自然规律的发现，是佛道修真者在漫长的修证中，进 入高维多维空间，在宇观、宏观、微观、内观、玄观中发现的一种自然 全息（信息）遗传携带现象和规律，并且验证出此种规律具有普遍性。 此规律正象古代圣者们的许多超常能力的观察和发现一样，暂时还不 能被人们普遍地接受和认识。对于自然全息因果律，现代科学由于还 未能进入“场性”之中，未能进入玄源信息领域，所以也就暂时还无法 用显态科学的现有方法进行验证和解析。目前只能是通过修证到达一 定层次后，在高维空间中用慧观进行验证，一般修证者只能先遵重先 辈的发现，承认这一规律是客观存在，并且在自身的修真实践中，重视 进入这一领域探索和研究，发现和掌握自身中的自然全息因果律。 　　自然全息因果律一般称为“全息因 ”，传统上又称之为“ 报”， 又名之为“全息因 报应”。“全息因果学说”是佛家、道家生命科学理论 中的基础学说，是阐述生命现象的来龙去脉和生命形成规律的一种自 然基本法则，也称之为“全息因果律”。 　　“因”就是指生命规律、现象产生的原因，也称之为“因缘”。这个 “因”的信息，主要储存携带于生命形成的本因之中，现时空中新造成 的因，也可以全息方式进入内因和本因之中储存或者携带。 　　“ ”就是结果，也称为“ 报”。它是本因中所储存、携带的全息 因子，在内因和外因的联合集约性的作用之下，释放、显现与转换的 必然结果。 　　全息因果是一对阴阳，是一对矛盾，因果之间互根，因果之间 相生，因果之间相互循环。这一对矛盾能够相互转换，消长变化，因能 生果，果也能生因。“全息因果律”是一种自然规律，广泛存在于自然 生命和万物的生、成、坏、灭规律之中。 　　全息因 这一对阴阳中，在性质上又分为阴阳。这个“因”有善 因和恶因；这个“ ”有善果和恶果。善与恶互为一对阴阳，它们之间同 样存在着互根性、相互转换性，善与恶广泛存在于生命现象的领域之 中。在常道领域之中，善与恶这一对矛盾共同存在于世俗之中，善因 和恶因共同存在于世俗之中，善因和恶因决定着、影响着生命的生成、 存在、演变、终结。 　　在佛道生命学说中，还有一个学说，就是“业报论“。“业报论”以 全息因果律为基础，展开对生命现象的研究和探讨。业报中的“业”，是 指生命体的一切身心活动。传统上将它分为“身、口、意”三业。三业在 性质上又分为善业、恶业。业报中的报，就是现实结果，也称之为业 的报应，是由三业的善恶所产生形成的必然结果。也可以说因就是业， 果就是报。 　　佛道的生命理论认为，人生就是业与果的相续变化，是业与 的不同时空转换。在人体生命系统这一领域，佛道认为生命是由两大 系统共同构成组成，这就是形体系统和性体系统。用现代科技中的电 脑拟喻，生命的形体就相当于电脑的硬件系统，而生命的性体系统就 相当于 电脑的软件系统。 　　生命中“来先去后作主人”的元性，佛家称之为第八识—“ 阿赖 耶识”。佛道生命理论认为，它就是这个因业 报的主体、真主人，它 是善因和恶因的主载体。元性将一个人在时空历史上的善业和恶业全 息地携带到现实世界中来；又将今生这一生命旅程中所造作的善与恶 的全部信息，储存、携带到另一时空中去，这是一种物质信息全息性 的“遗传”。佛家称之为阿赖耶识的元性，在意识上是“藏识”，藏就是储 存、携带各种信息，全息性地包