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高二语文专题训练：论述类文本阅读 一、阅读下面的文字，完成 1～3 题。(9 分，每小题 3 分) 莫把汉学当国学 慕朵生 日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首 发仪式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引 新一轮“汉学热”。 但笔者以为，“汉学” 当热，然不可将之混同为“国学”。 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学 问，历 经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题 的“ 中国学”等几大阶段，至今已有 600 多年的历史。面对中国浩瀚的文 化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的 海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。 比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。 不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有 100 多年的历史，且忽冷 忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分 别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣 活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华 文化的。此次史景迁访华引 的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和 文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对 自己国家崛起和文化复 兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走 向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既 能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位 和价值。 然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质 上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化 的学问。对汉学家而言， 中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像 1 / 17 实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注 以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。 但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉 淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精 神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。” 所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为人民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。否则，遗失国学就等于抛 弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会 得历史失忆症和精神分裂症。 令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了 一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国 学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和 情感去体验国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得 外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述 现象的实质是国学的“汉学化”。如任其 展下去，国学将会变成一种“在 中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。 总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我 衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的 国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。 1．下列对“汉学”的理解，不正确的一项是(　　) A ．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学 问，其研究介绍 者主要是欧美国家的学者。 B．汉学已有 600 多年的历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学 院派汉学和“ 中国学”等几大阶段。 C．汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的 交流融合，甚至改写了世界文明进程。 2 / 17 D．汉学是中华文化反观 自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道 自己的长短与在世界文化中的方位和价值。 2．关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是(　　) A ．汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学 术研究