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论死刑之利弊 目 录 一、引言……………………………………………………………… 1 二 、 死 刑 的 概 念 及 其 发 展………………………………………………1 三、死刑的目的及其思考………………………………………………2 四、关于死刑存废问题的争论及评价…………………………………4 五 、 我 国 应 存 置 死 刑 的 理 论 基 础 及 实 践基 础…………………………6 六、总结：要保留死刑必须扬长避短………………………………… 9 一、 引言：死刑作为一种古老的剥夺公民生命的残忍刑 罚，其功利性未必象人民想象那么大，而其正当性倍受普遍质 疑，其非人道性和严整侵害人权的特性反映出人性中残忍、野 蛮和悲情的一面。就预防犯罪而论，死刑并不比终身 禁和其 他刑罚更有效能。在此意义上，通过普遍使用死刑来预防犯罪 是没有必要的，完全可以找到死刑的替代刑罚。从正当程序的 角度来看，死刑永远剥夺了罪犯对新的证据和新的法律所可能 享有的利益，在此意义上，死刑绝对是不公正的。死刑作为一种 严重、残忍的刑罚应当受到越来越严格的限制和越来越宽松的 救济时间和途径。在人权已成为普世性价值观念的今天，应当 逐渐废除死刑或严格限判死刑的适用。 二、 死刑的概念及其发展 死刑，也称生命刑，是指剥夺犯罪分子生命的一种刑罚，同时又 是一种最严厉的刑罚，故被称为极刑。 死刑是一种古老的人类社会应用最久的刑罚方法，它的存在远远 早于自由刑和财产刑，其起源可以追溯至原始社会的血族复仇，不过 在当时，这种剥夺人生命的方法还不能被称为刑罚。死刑是阶级社会 的产物，它的历史至少和国家的历史一样漫长。正如马克思经典作家 所言：我们今天的死刑，只是这种复仇的文明形式。在野蛮愚昧的奴 隶制社会，在专制独裁的封建社会，死刑被广泛规定并被大量地适用， 执行的方式极其残酷，死刑的地位始终是至高无上的，它是刑罚体系 的核心，没有人怀疑它存在的合理性、必要性。 随着社会的发展，历史的进步，人权的观念日益深入人心。资产 阶级的启蒙思想家认为，人权是天赋的，与生俱来的权利，而死刑的 存在恰恰是对这一神圣权利的亵渎。18 世纪中叶，意大利著名的刑法 学家贝卡利亚在其名著《论犯罪与刑罚》中，从天赋人权的角度对死刑 的弊端予以论证，并提出废除死刑的主张。从此，围绕着死刑的废存 问题，西方法学家展开了长达二百多年的论战，这场争论的意义和涉 及的范围也早已超出了死刑 问题本身，而成为哲学家、社会学家、法 学家、文学家乃至普通民众都异常关切的话题，范围几乎波及世界各 国。 三、 死刑的目的及其思考 死刑产生的目的是为了给犯错误的人惩罚，同时也是为了警诫其 他的人不犯相同的错误。是为了维护社会的秩序人民的安定而产生的， 这是它的根本目的，也是它的最初目的。也就是说：从个体角度来讲， 死刑惩罚和报复罪大恶极者，安抚受害人及其亲属的心灵，使其内心 得以平衡；从社会角度讲，惩罚罪犯的目的是为了杀一儆百，发挥威慑 作用，预防和遏制犯罪进而实现所谓的社会正义。 然而实施死刑真的是那么有效和合理吗？我看未必。 首先，随着社会的发展，国家已由统治阶级的剥削和镇压人民的 统治工具，逐步演变成文明、民主的为民众提供公共管理和服务的政 府。一个文明的政府，对罪犯执行死刑时，它又在做什么呢？它是不 是和被执行死刑的人一样残酷、野蛮的剥夺一个人的生命呢？其所提 倡和标榜的人文精神和人道主义从何体现？ 其次，死刑是严重不人道的刑罚，它也是最野蛮、最残暴、最落 后的刑罚种类。从杀人偿命的个体角度看，它是原始社会血腥复仇习 俗的沿袭和变形，是以暴制暴的报复观和报应观的现实再现是人性中 最悲怆的劣根性在社会中的曲光反射。因此，死刑不是基于人类理性 的思考和文明要求可以容忍的。从