平和之心与一己之福1 程乐松.pptxVIP

平和之心与一己之福 ;通识、知识、共识与常识;我们何以失去了对文明亲近与敬畏感？ ;道教与民间信仰在生活的意义上、在历史的当下、在个体的信仰世界中，是浑然的生活工具和文化现象。在工具意义上，它们一起为追求一己之福与平和之心的中国人带来了信仰的慰藉；从文化意义上，它们一起构成了中国文化中最具有活力、却最为精英文化隔膜的层面，这个信仰世界是向内心和生活现实敞开的，却被精英化了的历史刻意的忽略了。 ;我们尝试从“连续的世界图景与弥漫的超自然力量”两个支???入手，尝试理解古代中国人信仰世界的基本特征，从而切入道教与民间信仰在中国古代文明和日常生活中的存在形态。 ;似曾相识的文化意象;道教的面相;道教的四个面向;道教——一种非官方的高级宗教 ;道教的发展历史回顾;隐退的道教——技术之后;喫菜事魔 夜聚晓散 男女混杂被官方标签化了的民间宗教学术研究中的意识形态陷阱;民间宗教的社会与信仰功能;民间宗教：谱系与传承、经典/庶民与官僚 ;道教与民间宗教的互涉模式 ;民间宗教与道教：旁观者与局内人 ;关于前现代中国的二元叙事 ;Benjamin Schwartz：中国民间文化与精英文化之间虽然分享了某些相同的基本特征，如基于宇宙观之上的一统帝王观念，以及以此为中心的大一统的政治社会秩序等，但两者之间的差异也是相当明显的。民间文化与精英文化之间的关系不只是互为版本，而是不断地彼此影响。;