诗经及氓的赏析 课件.ppt

《诗经》的历史地位 《诗经》是我国文学的光辉起点，其丰富的思想、高尚的审美情操和精湛的艺 术手法，哺育了历代作家和诗人，影响至为巨大和深远。 首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。 它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发 和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾 苦，如“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，以乐 府旧题写时事的建安诗歌，倡导“风雅兴寄”的 陈子昂的《感遇诗》，即 反 映唐代社会的真实面貌 的杜 甫诗歌，以美刺手法 补察时 政，泄导人情 的白居易的 “讽喻诗”等等，都是对这 种创作精神的直接继承。 63 ppt 课件 《诗经》的历史地位 其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文 学的创作提供了成功的艺术借鉴。 其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎的手法，汉 乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的《咏怀》，郭璞的《游 仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜 算子 · 咏梅》以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对 《诗经》比兴手法的继承发展，以至形成了我国文学韵味 悠长、含蓄蕴藉的民族特色。 至于其赋的手法，对后世文 学也有颇深远的影响。赋体文学 是由它直接发展而来的。 此外，诗歌、词、戏曲、小说中 亦有很多作品糅进了赋的手法。 64 ppt 课件 《诗经》的历史地位 再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。 《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌， 它们具有朴 素的风格，生动活泼的语言，和谐自然的韵味 ，给后 世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发 展的实际看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕 育，然后由文人予以加工发展。历代一些有成就的作 家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。 向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。 65 ppt 课件 卫风 · 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子 无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我 贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之 耽兮，不可说也。 诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律 非常明显，如“氓之 | 蚩蚩，抱布 | 贸丝。 66 ppt 课件 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝 矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑 矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有 泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其 反。反是不思，亦已焉哉！ 67 ppt 课件 诗 经 中 的 爱 情 诗 31 ppt 课件 周 南 关 雎 关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。 窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。 参 差 荇 菜 ， 左 右 流 之 。 窈 窕 淑 女 ， 寤 寐 求 之 。 求 之 不 得 ， 寤 寐 思 服 。 悠 哉 悠 哉 ， 辗 转 反 侧。 参 差 荇 菜 ， 右 右 采 之 。 窈 窕 淑 女 ， 琴 瑟 友 之。 参 差 荇 菜 ， 左 右 芼 之 。 窈 窕 淑 女 ， 钟 鼓 乐 之 。 男 欢 女 爱 的 千 古 绝 唱 32 ppt 课件 邶 b è i 风 · 静女 静女其姝，俟 s ì 我于城隅 y ú 。 爱而不见，搔首踟 ch í 蹰 ch ú 。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，悦怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 青年男女的幽期密约 表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念， 洋溢着一派热烈欢快的情调。 33 ppt 课件 邶风 · 静女 《邶风静女》描写男女幽会：一个男子 在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而 搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑 相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是 这礼物有什么特别，而是因为美人所赠， 主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都 是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩， 但是也可以从侧面看出当时女子对于爱 情同样是有着美好期盼的。 青年男女天真烂漫的幽会 情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不 仅无价，也是唯一和永恒的。 34 ppt 课件 秦风 · 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 是一种可歌可泣的不懈追求的精神 那个“伊人”，其实也可以看作一种尽善尽美的境界， 一种指向理想的超越。 35 ppt 课件 全诗流露出诗人对 伊人 的