揭示“钻、践、裹”三拳真意文化宗教人文社科专业资料-揭示.pdfVIP

揭示“钻、践、裹”三拳真意 王芗斋先生在《桩功与四形》一文里说到“惊蛇”一形,其中说过“三拳”“三棍”，他说:“所谓三拳（钻、 裹、践）、三棍（肩头棍、胸前棍、脑后棍）皆从此式中化出，厉害无比也”。虽然是寥寥几笔，但是意味深 长，因为没有做出详尽的解释，所以给后人留下了无限的遐想，虽说是众说纷纭，难免有误解，笔者于94- -95年期间跟随孔庆海大师系统学习了《桩功与四形》，据己掌握，在此做一番阐述，以供同仁磋商。 三拳（钻、践、裹）即钻拳、崩拳、裹拳。 我认为王芗斋先生把三拳作为打法和技法以及原则运动形式做了归纳,是浑圆力的应用力在具体实战中的劲力 走向的归类。 钻拳就是浑圆力中以上下为主要运动形式在具体实战打击中的体现,是在保持浑圆状态下“守中用中”,以上 下运动爆发实施打击的手段.无论左右势即一手拧裹斜上钻出,高与眉齐,拳背拧裹略朝外,拳心向内,力达骨梢, 肩沉肘撑,与后支撑腿成斜面支撑轴状态,另一手同时与之做相反方向的运动.即往下滚压至肚脐处略向外捋带,同 时后腿猛然下坐获得强大的支撑反作用力，前脚猛然前踏进半脚距离与之对应，全身成互挣之势。 “践”拳就是“崩”拳，就是“不直的直拳”，是前后运动形式，不分左右姿势，即一手下压滚裹捋带向后， 另一手如离弦利箭，崩射而出，疾若闪电，后腿蹬坐，前腿撑进踏地，浑然一声，催枯拉朽之势，所向披靡。 在这里怎么样理解“崩”劲的含义？举例说明，把一竹扳子（或者弹性韧性较好的其他板材也可）一端坚实固 定，用手拉另一端，当拉到弯曲的极限度时，突然脱手，其竹板子就猛然崩弹而出，这种干脆利索的劲就 叫“崩”劲。“ 崩”拳取意就是这种锐利的劲。 “裹”拳就是横向运动用力形式，以左右撑拧爆发滚裹破坏对方身体平衡实施打击，其形在手臂，其劲在踏腰 胯、坐裹合裆，须以贴身跟步不给对方间隙为沾、连、黏、随之，动以七珠妙灵用之。可互相挣撑对应滚裹， 可顺向滚裹，当与对方手臂接触一刹那，随即调整身体角度撑拧滚裹，滚裹中既有控制其平衡，又有爆发打 击，其劲棉里藏针，柔里裹铁是也。 浑圆力大致就是前后、左右、上下达到劲力均整匀衡的状态，而“钻、崩、裹”基本上囊括了这些劲力，所以 说“钻、践、裹”三拳既是技法又是功法还是原则。 山东巨野孔系意拳养生技击研究协会 会长总教练 冯兴时 131******** 挑灯看剑系列-戴家心意三拳 :张方 拳学大家王芗斋先生在《大成拳论》中说：形意拳当初有三拳，且三拳为一动作。所谓践钻裹，若马奔连 环一气演，成三种力之合一作用也。王芗斋先生确是一代宗师，拳论汪洋恣肆， 拳学大家王芗斋先生在《大 成拳论》中说：“形意拳当初有三拳，且三拳为一动作。所谓践钻裹，若马奔连环一气演，成三种力之合一作 用也。”王芗斋先生确是一代宗师，拳论汪洋恣肆，且多有惊人之笔，可惜一生竟未能得窥“三拳”的真面 貌。这里所说的“钻裹践”是讲形意拳的手眼身法步六合后，每一运动走势“若奔马连环”，周身无处不整， 无处不合，气势如破竹而锐不可当，并非论述某一具体拳法。在李洛能所传承的形意拳一系中没有“三拳、三 棍”，其历史原因在本文之中容后阐述，至戴良栋的“墨本拳谱”和高降衡的《心意拳行功秘法》问世后，李 洛能的传人均以未学“三拳”为憾，而此时戴文熊的其他各系传人则对“三拳”缄口不宣，这样，“三拳”就 更显得神秘莫测了。 一 、“三拳”的源流 戴隆邦集八家以上的拳法，以心意六合拳为拳母，再创戴家心意拳，“钻、裹、剪”三拳当为其首。因为从拳 法的外形上看，除“裹拳”之外，“钻拳”和“剪拳”均与姬龙峰的心意六合拳极其相似，钻拳源于心意六合 拳中的“单抖把”，以左式为例：左拳由下向上冲起，拳心向内置于左耳旁，肘尖上挑，然后右腿一蹬，进左 步，左拳猛下砸回收至左肋部。以上是“单抖把”的练法，而“钻拳”在练法上与“单抖把”的区别仅在于步 法要结合“束展”，起成“寒鸡步”，落成“虎步”，手法是八字掌而不用拳。再看“剪拳”则是源于心意六 合拳的“虎抱头”，“虎抱头”的落式是：双掌提至两耳旁，掌心向内，双肘尖上挑，“剪拳”的展身落式 与“虎抱头”相同，只是在束身成寒鸡步时多了一个双剪手而已。 “三拳”的出现应是在“五行拳”之前，因为“三拳”倘没有脱离心意六合拳的雏形，而“裹拳”无疑是形 意“横拳”的母拳。戴隆邦也曾在河南学过少林心意把，“三拳”、“三棍”延用的是“降龙、伏虎、猴观 天”这三种少林独门桩功的“三形”说法，程天祥和程天禄还传给陈明洁先生一套以“三形”编创的“三仙献 爪”的心意拳法。以“三”字编创的“三仙拳”(三形)、“三拳”和“三棍”应该是戴隆邦有心脱胎于心意六 合拳而独创戴家武学的基础。 二 、“三拳”练法 二00