《中国古代文学Ⅳ》课件：水浒传 (2).ppt

梁山水军中不仅三阮喜欢唱歌，船火儿张横竟也喜欢唱歌：宋江误上张横的贼船，船到江心，张横开始展露歌喉： 　　老爷生长在江边，不怕官司不怕天。 　　昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖。 　　张横是一个神仙路过也要抢一把的水匪，胆大包天，宋江听他表明身份，除了浑身酥软，别无出路。要不是混江龙李俊恰到好处的解围，宋江在“馄饨”和“板刀面”两种小吃中已选其一。 卢俊义 梁山上地主不是很多，大约有卢俊义、李应、史进、穆弘等人，其中卢俊义文化较高。 　　第一首是他踌躇满志下的产物—要凭一己之力生擒梁山群盗： 　　慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。 　　一心只要捉强人，那时方表男儿志。 　　这首诗，表面上看，水平相当一般，和三阮的标准差不多，看不出这个世代大财主的真实水平。实际上，卢俊义这首诗是写给梁山群盗！卢俊义是个聪明人，知道“到什么山头唱什么歌”，既然是给粗鄙的强盗看的，自然不能过于深奥和文雅了。这首诗，表明了作者身份、目的、方式和理想，虽然平白，但是简练。 　 卢俊义真实的水平，在他被陷害去沙门岛的途中，正值深秋时节，身陷囹囵的他感慨身世凄凉，不禁悲从中来，即兴做诗一首： 　　谁家玉笛弄秋清， 撩乱无端恼客情。 　　自是断肠听不得， 非干吹出断肠声。 　　 “逼上梁山” 尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些“逼”作者并不是千篇一律，我试着对“逼”进行了分析，却惊奇地发现“逼”得巧，“逼”得妙，完全达到了艺术的境界。 从“逼”的步骤来看，有直接逼、间接逼： 如高俅等人对豹子头林冲的“逼”当属直接“逼”；而秦明的入伙便当属间接“逼”。 从“逼”的形式来看，可分为文“逼”,如 徐宁上山当属文“逼”；、武“逼”或软“逼”如牛二逼杨志；硬“逼”：这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。 从“逼”的目的来看，可分为善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的“逼”；而高俅对豹子头林冲的“逼”归入歹毒的“逼” 从“逼”的对象来看，可分为自己“逼”自己、敌“逼”我、敌“逼”敌、我“逼”我。 从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的；也有把别人逼发达的。（如牛二对杨志的逼） 其实，真正在写“逼”时，作者并没有孤立来写，而是把它们巧妙杂合，写成连环“逼”。 《水浒传》里的“义” 梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。 在“义”这一层上，他们是相同的。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在“路见不平，拔刀相助”这一点上却惊人地一致。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。 如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望；他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！”（十五回）因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是“义”把他们聚到一起！ 在梁山英雄身上，我们看不到脂粉气、绮靡气，而独具雄伟、劲然的阳刚之气，哪怕是女性，如一丈青扈三娘、顾大嫂、孙二娘，也都缺乏女性特有的阴柔美，他们活得洒脱，死得悲壮！鲁智深怒打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林；李逵的江州劫法场、沂岭杀四虎、大闹忠义堂；武松的景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等都是这种阳刚之气的表现！ 《水浒传》里的“智” 无论是正面还是反面，《水浒传》里充满大智慧！ 正面有：吴用智取生辰纲、美髯公智稳插翅虎、宋江智取无为军、石秀智杀裴如海、戴宗智取公孙胜、吴用智赚玉麒麟、吴用智取大明府、吴学究智取文安县、宋江智取润州城、宋江智取宁海军、宋公明智取清溪涧等直接用到“智”字的就有12处之多，此外还有戴宗定计赚萧让等定计之类字眼的用智。 反面的有：高俅对林冲的陷害，“误入白虎堂”“火烧草料