《周易》与武术文化.docVIP

PAGE / NUMPAGES 《周易》与武术文化 　　《周易》是中国文化史上最古老、也是地位最显要的一部典籍。　　周易它年代久远，自然对中华传统文化的形成起到了源头活水的作用。《周易》作为ldquo;五经之首rdquo;、ldquo;大道之原rdquo;，几乎对传统文化的各个层面都有着深刻的影响，因而在传统文化中占有首屈一指、不可动摇的重要地位。因为它地位显要，因而中国传统文化的诸多方面都受到它的影响而与之交融会通。各种学术思想程度不同地受到了《周易》的启迪、促发，特别是对武功修炼家、道佛修仙家的功夫修炼产生了深远的影响。　　中华武术源远流长，派种繁多，我们现在练习武术主要的功能已经偏重于强身健体而不在技击。我认为武术锻炼除强身健体和锻炼意志以外，更重要的是通过练武调和五脏之气从而能调整人体的五行之气平衡流通，起到改善命运的巨大作用。本文只就《周易》与中华武术文化之间的关系作些粗浅介绍。　　　　一、《易经　　　　》诞生最早的武术观念　　　　《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言：ldquo;天行健，君子以自强不息。rdquo;译成白话文是：ldquo;天体的运行刚健不辍，君子也应自强不息。rdquo;这句话怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话，如果―个对中国武术情有独钟的外国人问什么是中华武术的神?我们完全可以告诉他：《易经》第一页第一段的这个结句ldquo;健rdquo;，是一个特别值得注意的字，它本身有两个意思：一个是ldquo;刚强rdquo;;另一个是ldquo;康强rdquo;。前者指格和神的坚强，后者指身体和体质的健康，加上个ldquo;儿rdquo;字――健儿就成了军卒、壮士和剑客。剑客就是武术家，古乐府中有ldquo;健儿须快马，快马须健儿rdquo;的诗句　　　　。　　《易经》中明确地谈到武术的有ldquo;君子以除戎器，戒不虞rdquo;之句，说的是ldquo;君子应整治兵器以防不测rdquo;。这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中ldquo;利武人之贞rdquo;中的ldquo;武人rdquo;――则是武术家。古籍中的ldquo;亮相rdquo;、ldquo;刚健中正rdquo;，说的是做人也是练武所谓ldquo;立天之日阴与阳：立地之日柔与刚;立人之日仁与义rdquo;以及对宇宙与人生规律的论述，包括八卦概念的确立都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响。　　二、武功家惜《周易》阐述人性与功夫修炼的关系　　　　武术气功正是以阴阳、五行、八卦、太极等原理为指导，以气功的修炼为手段，结合武术的格斗和套路而形成的一种技艺。其中，《易经》与武术的关系最为明显。从拳术名称上，一眼即可看出，如太极拳、八卦掌等。太极　　二字出于《周易#12539;系辞》：ldquo;是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。rdquo;　　说ldquo;八卦rdquo;就要提到《易经》之ldquo;三易rdquo;原则，就是说《易经》包括了三个大原则：一变易;二简易;三不易。这既是研究《易经》的三大原则，也是研究八卦掌的基本原则。　　简单地说，两仪、四象、八卦，全由太极而生。太极的一动一静而产生了天地万物。描绘了一个以太极为中心观念的宇宙发生图式。　　中国传统武术总的来说，可以勉强地分为ldquo;内家rdquo;和ldquo;外家rdquo;。内家中的代表拳为太极、八卦、形意，它们无一不与阴阳相关。拳理中的动静、开合、虚实、现藏，都是根据阴阳学说而来。不管何种拳术，总以强身健体为第一要义，也就是说要维持体内的阴阳平衡。无论是外家拳，还是内家拳，都强调ldquo;气沉丹田rdquo;或ldquo;外练身法步，内练精气神rdquo;，ldquo;内练一口气，外练筋骨皮rdquo;。只有这样，才能做到ldquo;阴平阳秘。精神乃治rdquo;，ldquo;恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?rdquo;　　《周易》认为人在出生前体内只有一个核心，这个核心叫先天一气，一般称为ldquo;性命rdquo;。由于这个核心的作用，能够夺自然之造化，使性命保持旺盛。但是当人出生以后，人体这一核心便分成两部分，性的部分上升络于心，随心神达于整个机体，开于九窍用之于外;命的部分下降络于肾，形成ldquo;火水未济rdquo;，也就是坎下离上之象。人如能把精神外用的习惯作法颠倒过来，令神不外驰、精不外漏，而以性接命，用命寄性，把性和命合在一起，恢复成出生前一个核心那种状态，也就是ldquo;水火既济rdquo;，坎上离下。这就是修炼家常说ldquo;以后天返先天rdquo;的以坎添离的功夫。　　《周易》实际上是古代先哲通天地阴阻造化，契宇宙之玄机、操性命之柄，与宇宙同体修复自然的哲理。老子