马克思主义和社会科学方法论 第六讲.pptVIP

第六饼:现代唑之殇——形式理唑 田明  本讲关键词:形式  人类自从诞生之日起,就是以种群的形式社会化地存在着 但是人类存在的根基并不明朗:我从哪里来,又将去向何方? 人类存在的根基直接决定着生命的意义:我为什么活着? 生命的意义就存在于以下三个问题之中  我能够知道什么? 我能够做什么? 人 我可以期望什么?  当人类文明的脚步走入启蒙运动之后,人类理性获得解放 但理性的解放并未进一步换来生命意义的澄明,相反,对生命意义的 解读愈发陷入困境 这种困境直接表现为:自我确证(认同)的危机  现代性哲学的核心问题: 自我确证(认同) 古代文明 现代文明 我从何而来 又往何处去? 生命 我是谁? 那些行为或思 想是合理的? 意义 我和他人处于 怎样的关系中?  古人是如何确证自身的?  在中国接受了启蒙精神之后, 例证:“学而优则仕” 等级制思想与社会平等观念产生了 冲突,并逐渐从历史前合退隐至历 史后台。 于是,信念固然得到了坚守, 但社会环境并不认同,为了社会认 同,个体不得不走向异化,生命依 然没有明确的意义与价值 中国人的思想中蕴藏着“学而优 “学而优则仕”本身就不是立足于 则仕”的思想,可谓根深蒂固, “社会平等”这样的启蒙精神。无论 它也成为诸多读书人的理想。学 是为官一任造福一方,还是吃得苦中 问做得好,应该为官,正面想法 苦方为人上人,都是社会等级制的 种反映。 是造福一方,负面想法是“出人 头地  马克思对这种状态的描绘: 切坚固的东西都烟消云散了 或许你想坚持,却没有 可以依赖的信念。 或许存在可以依賴的信 念,可总会有人装腔作势地 告诉你:这,是意识形态 人类理性被解放了,但 饱尝了鲜血与斗争的人们不 想再与信念亲近,反而与其 」疏远。信念在人们心中弊大 于利  之所以会造成这种情况,原因在于 (1)人类理性拥有了合法权,凡是信念总要经历人类 理想的论证。但理性给予答案的同时,却无法摆脱自身 的局限性。 2)人类理性以感性为根基,感性之中的情感喜好讲 不出道理。但人类理性却可以用抽象的命题和普遍的法 则掩盖情感的局限性。 人类倒不如说是由自己本身来创造一切 的。生产出自己的事物、建造自己的庇 护所,一切能使生活感到惬意的快乐、 还有他的见识和睿智乃至他那意志的善 良,这一切完完全全是他自己的产品 《世界公民观念之下的普遍历史概念》