大众传播媒介对传统体育的意义.docVIP

大众传播媒介对传统体育的意义 近年来，大众传播媒体越来越注重体育的发展，在经济发达国家，大众传播媒体已把体育作为主要的报道内容予以注重，各种媒体都有专 门栏目报道大量的相关体育的内容。中国改革开放以来，尤其是 90 年代中期，国家正式颁布《全民健身计划纲要》和《体育法》后，我国 大众传播媒体也增大了对体育宣传的力度，据统计，当前我国各大报 刊杂志、电台、电视台、各个知名网站 90%以上设有体育栏目，时事，财经，体育，已经成为大众传播媒体的重要版块。不过，媒体对于民 俗体育的注重却远没有对竞技体育的注重度高，深入探讨民俗体育发展与大众传媒的关系，寻找促动二者两性互动的节点是本研究的核心内容。 基于津鲁新鄂豫四省一市的大众传媒与民俗体育关系度调查 每个城市、地域在其形成和发展当中都积累了其特有的民俗文化。民俗文化是历史文化的积淀，包括了政治、历史、经济、文化、宗教、风俗等形态。民俗体育作为民俗文化的重要组成部分也体现着他独有的魅力。本研究采用问卷调查的方式针对不同地区民俗体育发展传播过程中，大众传播媒介对其产生的影响实行了调查，并使用逻辑分析法对所取得的数据实行了系统分析。此外我们还就研究方法的可行性和调查结果的结论性论证，专门对上海体院的肖奂禹教授，北京体育大学的张玉田教授，南开大学的赵航教授，天津师范大学的刘卫东教授实行了访谈。 调查对象 本次调查针对天津市、山东、新疆、湖北、河南五个地区，综合 5000 名受访者的调查结果。调查时间为 2011 年 2 月－ 3 月间，调查过程中，我们将各地区民俗体育参加者作为主要调查对象，同时，为了检验民 俗体育受大众传媒的影响水准，我们也对部分普通“体育人口”实行了调查走访。调查采取访谈方式实行，按照事先设计的问卷，围绕我们关心的问题采取问答方式实行。因为时间、经费、人力所限，我们 只在每个地区采样 1000 个，虽然不能反映所有常住人口的全貌，但因为我们有意识地在年龄、性别、职业实行平均分配，所以能够在一定水准上保证调查结果的可靠性。因为我们是利用寒假实行的调查，而且采取的是集中调查的方式，所以受访者中学生的比例偏大，这当中主要是大学本科生和高中生，但是从学历结构上看除本科占比较大外，初、高中学历亦占有较大比例。从年龄角度来看， 30－50 岁的比例达到 50%以上，较为集中。籍贯分布除天津的人员分布较为分散外 ( 这与天津作为大型城市流动性人口较多相关 ) ，其余四省籍贯基本均衡。所以，我们认为本次调查的对象选择基本符合民俗体育参加者的情况，尤其是符合各地区体育人口分布的基本情况，应为有效调查。 调查内容 ．1 民俗体育参与度调查 根据表 2，我们不难看出，参加过民俗体育的人数还是占绝大多数，只有 18．8%的人从来没有参加过民俗体育。但是经常参加民俗体育活动的人所占的比例并不乐观，只有 20%的人经常性的参加，剩余的人都是不经常或偶尔参加。从传播学的观点来看，民俗体育的传播范围相 对比较广泛 ( 从不参加的人口比例不足 20%)，但是传播的效度不够，这从偶尔参加和不参加民俗体育活动的对象超过 50%中能够得出结论。 从表 3 能够看出，跳绳、放风筝，踢毽子这三种民俗体育是在这五个地区比较流行的项目。跳绳、放风筝和踢毽子这三个个项目参加比较 容易，对活动器械的要求也比较低，是民众比较喜爱的民俗体育项目 ; 太极、武术和气功是比较受男性欢迎的项目 ; 龙舟因为条件限制，参加的人数并不多，在河南和湖北，参加龙舟的人比较多，这大多是因为 南方河流相对较多和纪念屈原的习俗，使得这项民俗体育项目得以广 泛流传，但是在北方，例如山东，天津这些地方龙舟活动相对较少， 这也是民俗体育地域性特点的表现 ; 踩高跷是参人数与最少的民俗体育 项目之一，究其原因，主要是踩高跷的技术难度比较大 ; 其他民俗项目 就根据各地民俗文化的不同，形成不同的特色：山东有扭秧歌，天津 有舞狮、杠箱、中幡、高跷、旱船、舞龙、摔跤、抖空竹等，因地而 异。综上，民俗体育参加者在我国体育人口中比例偏低，项目参与度随项目的专业性、地域分布变化体现出明显差异，这在充分体现民俗体育的草根属性的同时，也表明其传播的局限性。 ．2 民俗体育传播途径分析 在了解了民俗体育参与对象的基本情况后，我们对其中主要参与者的信息获取途径实行了调查，从中探究大众传播媒介对民俗体育的影响力度。 (1) 大众传播在民俗体育的传播活动影响力偏低。这能够从绝大多数人都是通过社区体育和人际传播的过程中获取民俗体育信息中得出结论。 (2) 大众传媒在影响民俗体育的形式上存有较大的局限性。报 道内容单调，形式简单是各种媒体中普遍存有的现象，表 5 中各种报 道形式的统计中“新闻报道”和“知识性信息”占信息形式的比例达到 55．6%，而其它形式则占比较低。从媒介传播