民族传统体育文化发展研究.docVIP

民族传统体育文化发展研究 民族传统体育文化的传承性 民族传统体育独特的民族文化既是被传承的，也是持续发展创造的，是传统体育发展的内在规律。当今世界化时代的背景下，民族的就是世界的。随着生活节奏加快，工作压力的增大，太极的养生保健功效得到人们的一致认可，太极运动已经传播到西方很多国家与地区。太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促动东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。民族传统体育作为一种文化载体，已经成为人们普遍的一种文化心理，留下了深刻的民族文化痕迹。一种民族体育一经形成，就具有一定的稳定性与延续性，逐渐延续，代代相传。这种传承性对于一个民族的凝聚力与向心力具有很大的影响。 2.1 民族传统体育的“走出去”与“引进来”文化人类学家认为：世界 是一个一体化的地方，处在有限但却强有力的文化元素的猛攻之下 3。在世界文化的融合背景下，一些优秀的与传播较快的文化往往占据国 际文化的主导地位，引导文化的发展。而一些没有得到很好发展与传播的文化，就会出于劣势地位。失去竞争力出于文化的边缘区。所以民族传统体育要想得到很好的发展就必须坚持“走出去”与“引进来”相结合。把本民族优秀的文化传播出去，持续扩大民族传统体育的影响力。同时借鉴其他西方民族优秀的传统体育项目的发展经验，在学习中持续创新发展，更好的保护民族传统体育项目。 2.2 民族传统体育的“多元一体”与“去粗取精”费孝通在《中华民族多元一体格局》一文中指出：“中华民族与中华民族中的数十个少 数兄弟族，是不同层次的民族共同体辩证统一的民族结构 4。”民族传统体育的发展正是这样一个“多元一体”的格局。它既有特色的中国 文化风格，又有在这统一的民族实体中，形成自己独特的民族特色。同时在民族传统体育文化的继承过程中去除封建落后的迷信色彩，最大化地保护民族文化的精华内容，把优秀的传统文化放在发展的首位， 创造性地吸收、消化、传承传统的民俗项目，使民族传统体育在继承与发展中得到更好地提升。 民族传统体育文化的发展空间 3.1 民族传统体育文化的加法与减法民族传统体育是持续发展变化的， 而非一陈不变。只有用变化发展的眼光对待民族传统体育的发展，才能其持续完善。随着时代的变迁，生活方式的变化，民族传统体育产生至今持续的推陈出新各种项目。民族传统体育开始萌芽于生产劳动，人们为了采集与狩猎实行了各种尝试。比如一些投掷石球，弓箭，垂钓，游水等。在部落的战争期间，人们为了获取水源，领地，开始对战斗人员实行身体与军事技能的训练，蹴鞠最早便是为了训练将士的。以弓箭为例，原始人是通过桑拓一类树木的弹力而制成弓箭。进入阶级社会以后汉族内部为争夺地盘、战事持续，北方多游牧民族骑马作战，弓箭始终成为战争的主要武器，射箭成为主要的军事技艺之一。春秋以来，射箭逐渐从军事训练项目分化出来朝竞技、表演方向发展。宋元明清时期，契丹族、女真族和蒙古族都以畜牧狩猎为生，牧放、狩猎离不开骑射，射箭成为人们生活中的基本技能。为了推动其发展，辽金元朝都设有专门的骑射节日。时至今日，射箭已经转化为另一种形式射击并列入奥林匹克运动项目，具有广泛的传播意义。经过持续发展创新逐步完善并实行推广这种历史渊源的发展即能够称为“加 法”，它使得民族传统体育在适合时代发展的同时能够保留自己文化特色。现代化的生活方式给很多民族传统体育创造了更大的发展空间。又如：民族传统体育中的花样跳绳、龙舟竞渡、放风筝、踢毽球、脚斗士等项目由单一无趣地体育项目经过创新改变转化为人们喜爱的健身娱乐活动得到了广泛的传播。民族传统体育中，并不只有加法，有时也存有减法。所谓的“减法”就是在历史过程被理智与道德逐渐减掉或删去的项目。它在产生与发展，有时也会随着一个时代的变化直至消失。沿着民族传统体育的形成、兴盛、繁荣、完善、转型及发展这个条整体的脉络来看民族传统体育项目正在持续适合人们生活的各种需要。随着社会的进步，科学技术的发展，人们观点的转变，一些被斥为野蛮、落后、荒唐、淫乱的民族传统体育项目逐渐弱化甚至消 失。很多少数民族的传统体育项目在今天只能透过文字的记载去了解。比如怒族的“盖房舞”、郝哲族的“叉草球”、祭祀中的舞蹈等。“加法”就是指民族传统体育项目中持续涌现的东西，而“减法”就是在发展过程中持续消失的东西，这两者并不是对立的，都是民族传统体育在发展中持续适合的结果。当现代化在各种生活领域以“新”获得理所理应时，“野蛮”或“迷信的”就只能作为“旧”，民族传统体育只有最大化的发挥民族传统体育的精髓，科学有效地纠正其不合理的地方，才能保持其旺盛的生命力。 3.2 民族传统体育文化的函化与叠合“多重时空的层叠整合”是文化 变迁的规律，主要表现为：一个地区的因为因为长时间的发展变异的积累出现新的文化现象，旧文化现象并不以消亡于破产为基本特征，而是经过选择、转换、与重新解释以后