我国古代文学作品中的“茶语”分析.pdfVIP

摘要：中国“茶语”作为一种语言表达，是茶文化的重要形式。古代文学作品中便有众 多的茶文化，而这些茶文化正是通过“茶语”建立起来的。从先秦时代《诗经》简单的“茶 语”形式，到明清小说繁荣的“茶语”艺术，既是茶文化演变的必然趋势，同时也是中国文 学发展的必然结果。 关键词：文学 ;茶语 ;茶文化 引言 1.中国古代文学， 悠久灿烂。 上起神话传说， 下至清末小说， 都成为中国文化中的瑰宝。 不论是 《诗经》中的先民歌唱， 还是盛唐的诗歌艺术， 或者宋词的婉约豪放， 抑或 《红楼梦》 中的人物形象， 都昭示着中华民族非凡的创造力和绮丽的想象力。 中国古代文学作品， 是中 华民族的艺术瑰宝， 同时也是囊括中国文化的大宝库。茶，作为一种饮品，最早被饮用和种 植是在中国。因此，中国有着漫长的茶历史，并最终形成了形式各异的茶文化。 2.中国的茶饮品发展成茶文化，得益于中国文士的参与。 “文士饮茶是一种雅趣，只有 雅士才懂得饮茶。 ”[1] 正因为中国雅士文人的创造，将回味甘醇的茶演绎成了内蕴丰富的茶 文化。当然，在浩若星海的中国茶文化中， “茶语”作为独特的存在形式，代表着中国茶文 化的底蕴和内涵。 “所谓‘茶语’指的是一种茶文化的语言表达形式，是茶文化信息传递的 基本载体。 ” [2] 由此可见， “茶语”作为语言表达形式，是一种文化意义，具有强烈的象征 性。而中国茶文化正是中国文人的文学创造，因此，中国的“茶语”更多的体现在中国文学 中。尽管中国现当代文学中也曾出现王旭峰 “茶人三部曲” 这样的茶文学巨著， 但其 “茶语” 的内涵基本上还是延续中国古代文学的意义， 因此探寻“茶语”的意义和内涵，还是要从中 国古代文学作品中寻找。 当然， 由于中国古代文学有着漫长悠久的发展历史，作品中的 “茶 语”也有着流变和融合。 一、先秦时代的“茶语” 先秦时代是极具浪漫主义情怀的年代， 古代先民总是有着强大的歌唱热情， 几乎世间之 物皆可纳入到歌唱的行列。中国的《诗经》 集中容纳了先秦时期的先民歌谣， 是中国最早的 诗歌总集，中国诗歌的开端。当然，中国的茶元素也便进入了《诗经》的创作视野。 《诗经? 谷风》中有“谁谓荼苦，其甘如荠。 ”[3] 但先秦时代的还未出现“茶”字，而是茶的通假字 “荼”。尽管先秦时代的《诗经》已经将茶作为文学素材加入创作，但是先秦时期的“茶语” 还十分简单。 《诗经》中的“荼”还只是作为一种植物的代号呈现在中国文学作品之中，没 有更加广度和深度的内涵。 也正是以 《诗经》起点， 中国文学才开始了真正的 “茶语”形式。 二、两晋时期中的“茶语” 2.1 中国茶文化到了两晋有了新的发展，无论体量和容量都有了开拓。两晋作为中国历 史朝代可谓昙花一现， 但两晋时期的茶文学却异常发达。 两晋的茶诗不但具有开创性的地位， 小说与散文也有了长足发展。正是两晋时期的茶文学繁荣，才形成了各式各样的“茶语” 。 两晋时期， 茶诗出现了张载 《登成都楼》，左思 《娇女诗》。前者的诗将茶作为关照对象书写， 暗示了西蜀繁荣的茶贸易。 后者则记录了煮茶的全过程， 并将茶作为文学对象书写。 两晋时 期的茶诗已经摆脱了《诗经》中单纯的植物名称，茶在诗人的创造中有了丰富的文化底蕴。 因此，两晋时期的 “茶语”开始呈现出文人思考和诗人关怀， 显示出了精神意蕴和文化内涵。 当然两晋时期，除了茶诗，还存在小说和散文。 2.2 干宝所著《搜神记》 、陶渊明的《续搜神记》都涉及到了