古代文学史第九讲白居易与中唐写实讽.pptVIP

第九讲白居易和元白诗派 重写实、尚通俗的特点 元白诗派概说 韩孟诗派和元白诗派是中唐两大诗派。与 韩孟务险怪奇崛不同,元白重写实、尚通 俗 赵翼《瓯北诗话》:中唐诗以韩孟元白为 最。韩孟尚奇警,务言人所不敢言;元白 尚坦易,务言人所共欲言。 重写实、尚通俗是中唐文化转型时期文学 世俗化的新思潮。《诗经》、乐府为期远 源,近源则是元结、杜甫、顾况、戴叔伦 等人的写实诗 贞元、元和的写实、通俗倾向 元稹、白居易对杜甫写实讽时之作全力推崇 元稹还赞赏杜诗的通俗化:怜渠直道当时语, 不著心源傍古人。 白居易《余思未尽加为六韵重寄微之》有云 “诗到元和体变新。” ·李肇《国史补叙时文所尚》指出:元和以后, 诗章则“学浅切于白居易,学淫靡于元稹” 陈寅恪《元白诗笺证稿》:乐天之作新乐府 乃用毛诗,乐府古诗,及杜少陵之体制,改进 当时民间之歌谣。…实则乐天之作,乃以改 良当日民间口头流行之俗曲为职志。 张籍《野老歌》 老农家贫在山住,耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食,输入官仓化为土 岁暮锄犁傍空室,呼儿登山牧橡实。 西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。 杜荀鹤《山中寡妇》“任使深山更深处,也应 无计避征徭”、杜甫“岁拾橡栗随狙ju公, 天寒日暮深谷里”。桂、黔、郁三江之水在 苍梧合流,东流为西江,亦称上江。“西江贾 客”指广西做珠宝生意的商人。 ·近体诗《秋思》:”洛阳城里见秋风,欲作家 书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开 封 王建《田家行》 男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别 五月虽热麦风清,檐头索索缲车鸣。 野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生 麦收上场绢在轴,的知输得官家足。 ·不望入口复上身,且免向城卖黄犊。龚遂典故 ·田家衣食无厚薄,不见县门身即乐。 ·诗写收获季节的农村场景和农家心境,极平和 恬淡,洋溢着愉悦气息。末两句用质朴自然的诗 句将微薄的要求和希望表述出来,同时也将欢乐 表层掩抑下的农民的悲哀和忍耐表现出来。 四、张王乐府地位点评 明人高棅指出:“大历以还,古声愈下 独张籍、王建二家体制相似,稍复古意 或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲 欢穷泰,慨然有古歌谣之遗风。”(《唐 音癸签》卷七引) 清人翁方纲也说:“张、王乐府,天然清 削,不取声音之大,亦不求格调之高,此 真善于绍古者。较之昌谷,奇艳不及,而 真切过之。”(《石洲诗话》卷二) 五、明经及第的元稹(779~831) ·元稹提出“寓意古题,刺美见事”和“即 事名篇,无复依傍”的古题和新题乐府写 作原则,总结了乐府诗的艺术写实经验。 《连昌宫词》通过连昌宫的兴废变迁,探 索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由。诗 的前半从“连昌宫中满宫竹,岁久无人森 似束”的荒凉景象写起,引出“宫中老 翁”对此宫昔盛今衰的追述;后半借作者 与老人的一问一答,探讨“太平谁致乱者 谁”的大问题,最后归穴为“老翁此意深 望幸,努力庙谟休用兵”的题旨。叙述、 议论中寓劝戒规讽之意。 元稹《连昌宫词》 从艺术构思和创作方法上看,此诗将史实 与传闻糅合在一起,辅之以想象、虚构, 把一些与连昌宫中本无关联的人物、事件 集中在连昌宫中展开描写,既渲染了诗的 氛围,也使得诗情更加生动曲折 陈寅恪认为:“《连昌宫词》实深受白乐 天、陈鸿《长恨歌》及《传》之影响,合 并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而 成。”(《元白诗笺证稿》第三章) 元稹《行宫》:“寥落古行宫,宫花寂寞 红。白头宫女在,闲坐说玄宗。” 附录《遣悲怀》两首 昔日戏言身后意,今朝都到眼前来 衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财 诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀 谢公最小偏怜女,嫁与黔娄百事乖。 顾我无衣搜画箧,泥他沽酒拔金钗 野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。 ·今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。 六、白居易的诗歌主张 ·上以补察时政,下以泻导人情。 文章合为时而著,歌诗合为事而作。 为君为臣为民为物为事而作,不为文而作 仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为 道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼 济之志也;谓之闲适诗,独善之义也 ·《新乐府序》中指出作诗的标准是:“其 辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切, 欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者 传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲 也。”