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论佛教在越南的发展史及其对越南的影响 摘要：从2世纪末佛教传入越南后，就一直绵延不衰，并对越南产生了较大的影响。从13世纪越南佛教形成自己的特色开始，一直到越南近代出现的佛教复兴运动以及一些改革活动，再到战后佛教徒的反帝侵略、抗美救国运动，以及现代越南人民对佛教信仰，佛教一直影响着越南，并对其政治、哲学、文学、建筑、音乐等产生了深远的影响。 关键词：佛教 越南 发展史 影响 一、越南佛教发展史 越南佛教有大乘佛教、小乘佛教、本土化佛教，不过主要以大乘佛教为主。其中小乘教小乘法门即自我完善与解脱为宗旨，大乘佛教以佛陀的遗留原则来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀，以实现菩萨道的菩提心，即是说，大乘教则以菩萨道的圆满即成佛为目标。 （一）起源 佛教在公元二世纪末由中国东汉传入越南，这是越南佛教的起源。据越南最古老的佛教文学选集《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧学者牟子奉母流寓交趾。他“锐志于佛道”，着有《牟子理惑论》。由此可见，这是佛教传入越南北部的开端。约在255～256年间，月氏僧侣支疆梁接到达交州。3世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电四所寺宇。后来，牟博移居到交州并在那里学习印度僧侣的佛教。当时，在交州就有二十所寺院，其中500多位僧士共译出约十五部佛教经典，而公元2世纪出现在交州的《四十二章经》就是其中的代表之一。 （二）初步发展时期 从公元3世纪到公元10世纪为越南佛教的初步发展时期。佛教传入越南以后，就在当地逐渐传播开来，在此时期，特别是971年，丁朝的丁先皇曾定文武僧三道品阶。在此后的黎朝，黎桓帝曾遣使入宋求请大藏经等的活动。另据据《大唐西域求法高僧传》记载：唐代中国僧士曾经到达交州弘传佛教，且与越南僧士同去印度或南海求法取经者的人不在少数。义净的《大唐西域求法高僧传》中有这样的记载：唐代中国僧士到达交州弘传佛教，或与越南僧士同往印度或南海求法取经者的人数很多，如和唐僧同往西域求法的越南僧士，义净就记述了运期、木叉提婆师（意译解脱天）、窥冲、慧琰、智行、大乘灯六位越南僧侣求取佛经的事迹。 此外，在此期间，随着中国佛教的发展，越南佛教再接受中国佛教流派的思想，即大乘佛教教义，先后创立了灭喜禅派、无言通禅派、草堂禅派等几个派别。 （三）黄金时期 从11世纪到14世纪，是佛教在越南发展的黄金时期，10世纪标志着大越国的独立和越南佛教繁荣的新纪元。10至14世纪越南佛教则进入发展的鼎盛时期。这一时期的越南处在国家独立期，佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。 1010年，李朝王统继起后，越南佛教进入黄金时代，李朝各代国王大力推崇佛教，广兴禅 \o 学佛学，于各地建寺，以考试百姓而度为僧，出现了百姓大半为僧，国内到处皆寺的局面。并设戒场，以传授戒法。受宋朝佛教思想观念的影响，越南出现了迎三藏教典的活动，此外，越南仿照宋制，以考试百姓而度为僧，并设立戒场以传授戒法，而李朝的第三主圣宗更是被形容为印度的阿育王。越南佛教的繁荣在4世纪期间的李王朝和陈王朝达到高峰，李太祖和他的继承者都是虔诚的佛教徒，他们都热情地支持和守护佛法，他们正式承认佛教为越南国教，并以国王十戒统领国家。他们对人民，甚至罪犯，狱囚，外国敌人或反乱者都用慈悲和宽容的态度来对待。李朝第三主圣宗被形容为印度之阿育王，李朝后来的仁宗、英宗、高宗也都因为崇信佛法、护持佛教的君王。在李朝八位皇帝统治的215年期间，越南先后兴建了兴天御寺、五凤星楼、胜严寺、天王寺、崇度报天寺、永隆圣福寺、真教寺等多处名刹，直到惠宗时期，越南国势衰颓，惠宗退位出家，号“惠光大师”。 在其后的陈朝统治的175年前，历代皇帝也都采取了保护佛教的相关政策。陈朝建立后，继续推崇佛教，派遣使臣到中国求大藏经，在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力，拥有寺田、食邑和田奴；僧侣享有免除赋税、徭役的特权，高级僧士出入宫廷、官府，位比王侯卿相。僧团制度正式形成，组织严密。上有国师、僧统和僧录，各府有教门公事。寺院林立，建筑富丽堂皇。可以说，在丁、前黎、李、陈王朝时期，一些僧士被委任为“国家顾问和国师”，如禅师匡越、法顺、圆照，此外，禅师万行,为拥立李王朝的奠基者李太祖做出了巨大的贡献，并在后来被授予“僧统”的头衔。 黄金阶段的越南佛教派别林立，以竹林禅派为例，竹林禅派宣扬佛法不离世间法，认为心即是佛，佛在众人心中。此派最重要的教义非常看重一个人生活在任何情况下的内心修行，不管是僧士还是居士。该派因得皇室大力扶持，成为陈朝时期越南佛教的主要派别，对越南佛教的发展影响很大。而竹林禅派三祖的出现，则成为越南佛教黄金时期的标志。 （四）衰落期 15世纪至18世纪是越南佛教的衰落期。14世纪以后，由于儒