五岳真形图的含义-推荐下载.docVIP

五岳真形图的含义 什么是五岳真形图纹 ? 五岳真形罔，即用五个符号分别代表五座大山。据《藏经》记载： “五岳之神，分掌世间人物，备有所属。如：泰山乃天地之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短。 衡岳主掌星象、分野、沉香水族鱼龙。嵩岳主掌士地山川，牛羊食。华岳主掌金银铜铁，飞走蠢动。恒岳主掌江河准济，四足负荷等事。”《抱朴子》日： “修道之十，栖隐山谷，须得五岳真形图以佩之，则山中蟪魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。 汉武元丰三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁。荷草器，负图邀游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海，入山谷，夜行郊野，偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。居家供奉，横恶不起，祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可。 ” 以上已把五岳真形图的用意讲得很明白，雕刻此图的目的是为了驱魔避邪，以求得居家安乐，永保祯祥。 源《古典家居收藏 300 问》 2012-02-24 16:40 五岳真形 道教符 。据称 太上道君所 ，有免灾致福之效。 相关文献： 《太平广 》卷三引《 武帝内 》：“ 武帝 ： ‘此 是仙灵之 方耶？不 其目，可得瞻盼否？ ’ 王母出以示之曰： ‘此五岳真形 也 ?? 仙佩之，皆如 章；道士 之， 行山川，百神羣灵，尊奉 迎。 ’” 晋 葛洪 《抱朴子 · 遐 》： “道 之重者，莫 於三皇文，五岳真形 也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。 ” 座在五岳中 排在第三位的泰山 何成 代帝王祈求上天的首 呢？清康熙年 山 布政使施天裔在岱 前的岱 坊中写 一副 子，或 可以 明一些道理。 泰山与天 高，是 方万物之源。帝王崇拜泰山是与天 ， 也引 了民众 泰山神的崇拜，祭山需要大量的人力物力， 便开始了人 有目的的在泰山 行生 和定居。 朝 代泰安几易地名；唐中期以 岳 中心的地 繁荣起来， 立了 岱岳 ， 岳 一 就是今日岱 的所在地；岱岳 是泰安的 形。宋代，太 祖 令五岳所在各 城迁至岳 所在地， 使得岱 首次成 泰山地区的行政 中心。北宋末年，金 南侵，在此 立泰安 ， “泰安 ”之名从此启用；据后 人 ， “泰安 ” 涵了 “泰山安 天下皆安 ”的寓意。 五岳的形 ，各有特点，彼此形象表明什么， 来 法不一。有的 ，五岳 是表示五岳形状的， 岳泰山形体 大，如巨人端坐，老 ， 穆威 ，因有 “泰山如人坐 ” 之 ；西岳 山形体陡峭奇 ，壁立如削，因有 “ 山如壁立 ”之 ，南岳衡山形体如 翼，光 秀美， 空而 ，因有 “衡山如”之 ；北岳恒山，高峻谷深， 岭 横，如猿攀 ，因有 “恒山如猿行 ” 之 ；中岳嵩山形体如人卧，外 奇 ，内含奥妙，因有 “嵩山如人卧 ”之 。 也有人 ，五岳真形 是代表 “五行 ”演化而来的五个方位和五种物化。 岳 表示 “木 ”，西岳 表示 “金” ，南岳 表示 “ 火”，北岳 表示 “ 水”，中岳 表示 “ 土”，木、金、火、水、土，大地上 “ 五行 ” 俱全，况且古代 “ 五行 ” 五岳 念的 生 定都起 重要的作用。 有人 ，五岳真形 是 “ 四象 ” 和土神的形象表示。 岳 的是青 ，西岳 的是白虎，南岳 的是朱雀，北岳 的是玄武 ( 蛇 ) ，中岳 的是 内住土神。如此等等，众 。但究意是什么 ?有待行家研究。 近代国外的解 “五岳真形 ”是等高 平面 入山 路 1910 年 6 月，日本学者小川琢治在日本《地学 志》第  22 年第  258 号上 表了《近世西洋交通以前の支那地 に就て》 文。 文中根据日本所收藏的十七世纪版《五岳真形图》之一《东岳真形图》，与实地考察用等高线绘制的泰山地形图作了比较分析，得出一个惊人结论：二者极为相似。换句话说，《五岳真形图》中蕴涵有等高线制图法的地图绘制思想。 二十世纪二十年代初成立的中国科学社将小川琢治对《五岳真形图》的研究工作介绍给了中国学者。 后来，英国李约瑟博士在《中国科学技术史》第五卷《地学》中也引用了小川琢治的研究成果，并作了评论： “ 小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰 山图，这幅图见于《五岳真形图》 ( 作者姓名不详，现存有十七世纪的版本 ) 。 从图中可以看出，这幅图中所用勾画山形的方法完全不逊于近代所用的方法。 ” 近代国内解释 中国科学院自然科学史研究所的曹婉如、郑锡煌于 1987 年发表了 “ 试论道教五岳真形图 ” 一文，这是学术界迄今为止对道教《五岳真形图》较为系统的 研究。文中提出： 现存的古本五岳真形图，就其表现形式和内容来看，可以称之为具体山岳 的平面示意图。 “ 圆山 ”是山区的一种行路方法。古代道士凭借这样的实地 “圆山 ”经