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经济论述中的模型与现实30 丹尼尔.贝尔 经济理论 由艾尔弗雷德.马歇尔 约翰.梅纳德.凯恩斯和保罗.萨缪尔森一脉相承形成 德剑桥 英国的和美国的 经济学派 在长达三十五年以上的时期里在指导经济政策方面曾 经显示了强大的威力 31今天 大家普遍承认政府的经济管理和经济政策处于混乱状态 许多经 济学家认为 从以前的历史状况得出的处方已经不再适用了 但对于新的处方则看法很布一致 确实 当前一个优先考虑的问题涉及到新古典经济学的一些基本假设 关于竞争均衡模型的 假设 以及关于指导个人 企业和政府如何行动的假设 也就是如何取得最大的效用 对于一 个伊斯兰教徒来说 不管是濯足的浸礼会新教徒还是托马斯主义者 所有基督教徒都是一样的 尽管弗里德曼与萨缪尔森之间在理论方面的分歧十分明显 从理论分析得出的政策主张大相径 庭 但是仍然有一个问题值得研究 争论双方的理论结构本身是否充分完善 简言之 不仅经 济理论中出现了危机 而且经济理论本身也出现了危机 由于这个原因 人们必须回顾经济理 论发展的历史 追溯其逐步演变的过程 从道德到手段 现代的 过去二百年以来 经济思考方式 对被贴上 经济的 这个词直到 1890 年马歇 尔的 经济学原理 一书出版时才定型 在此之前所用的术语是 政治的经济 标签的那一套 人类行为的看法 从两个方面来讲是完全新颖的 同以往的所有思考方式截然不同 首先是它 把经济学从传统意义的道德活动中分离出来 并把所研究的对象确立为可以纯粹用达到目的的 手段作出判断的一套人类行为 其次是把实行经济交换的世界 在理论分析上看作是自发地趋 于和谐一致的领域 是由一套结构性关系组成的一个系统 在这当中 人们可以从对该系统的 假设中取得对经济活动的理解 这些发展变化有两个知识方面的原因 与第一点有关的是 经济学是与现代自由主义及其 基本信条结合在一起的 按照自由主义的基本信条 人被看作是从家庭 部族 阶级或民族分 离出来的单个个人 是独立的 自我决定的生物 每个人对他自己的行动作出判断 这一信条 的一个必然推论是 制约个人之间的相互关系的规则是程序性的 而不包含道德的实质 就这 方面来说 适用于经济学的原则也适用于法律 宗教和文化 艺术本身就是艺术的目的 并不 受到道德规范的制约 法律和道德被看做是独立的领域 伦理道德被视为与个人的私人行为有 关 而法律则是规范人们的公共行为的形式化的一般规则 在经济学中 每个人都恰当地寻求 自己的利益 所有这一切几乎有二百年之久 当亚当.斯密的老师弗朗西丝.哈奇森出版他的 道德哲学 简论 时 经济学和政治学原理 的开头几章 谈的是结婚与离婚 父母和子女 以及主人和 奴仆的义务 这一传统可以追溯到希腊关于 经济学 的概念 在当时 经济学 被视为管 理家庭的一些原理 32亚当.斯密的 道德情操论 是在 国富论 之前撰写的 尽管有些学者 30 本文选自 美 丹尼尔.贝尔和欧文.克里斯托尔编 经济理论的危机 上海译文出版社 1985 年版 一书 31 我要感谢罗伯特.M.索洛审读了本文初稿