《红楼梦》的美学意义.docxVIP

《《人是情感和理智地结合。我想《水浒传》多豪侠仗义。情感有余而理智不足。常常为了 《 《 一个人而去牺牲一群人。?三国演义》多建功立业。理智不少却缺乏情感。以致父子、兄弟之 间也尔虞我诈。?西游记》则既缺乏情感也缺乏理智。有的只是实力的较量和背景的比拼。真 是有背景的妖怪都被收走了，没背景的妖怪都被打死了。也许他们有的更多的是故事性。而 《红楼梦》却是哲学的、宇宙的。是真正人性的。 《事难求全，人们做事总喜欢追求完美，这不是错，但现实总给我们瑕疵的存在。?红楼梦》 《 中就常有这样的场景。贾母中秋赏月，不见子女，回想起往年中秋节，老爷们不在家，请姨 太太赏月倒也热闹。今年老爷们都在，可李纨、宝琴、凤姐她们却不在。想想每年不是这个 不在就是那个不在。真是月圆人不圆。夜深了，只有探春一个人陪伴在身边。可一想明年探 春远嫁。这中秋团圆夜，何时能全呀？其实，花月全开月未圆的时候，往往是最美的时候。 人也一样，不要去苛求完美。正所谓：士若求全何所乐？ 《感恩，?红楼梦》中感恩的例子太多了。贾母就曾说过“在咱们家，奶过爷儿、哥儿的妈 《 妈们，可是比主子都体面呢”一个封建官僚家庭，能够如此的对待下人，提倡感恩，确实是 难能可贵。然而，更可贵的是刘姥姥感恩贾府，贾府落难时伸出援助之手。荣宁二府被抄， 刘姥姥带着板儿探监。得知巧姐被拐卖到秦淮河，刘姥姥豁出老命，把省吃俭用一辈子的的 积蓄都拿出来。一个老太太，带着个半大不小的孩子。一路上饥餐渴饮，风尘仆仆。刘姥姥 的感恩，不是强者对弱者的投桃报李。而是弱者对弱者的结草衔环。这份感恩更感人，这便 是人性的伟大。贾母感恩袭人，给她加工钱，王夫人感恩金钏儿，提携了她妹妹。可是今天， 这种大义少有，处处是忘恩负义，见风使舵。真是人心不古！ 《“忏悔，?红楼梦》包含忏悔精神。如凤姐误解平儿，将其怒打。可事后感念平儿平日里的 《 “ 好，心生忏悔。尤三姐被二姐调侃嫁给宝玉时，也自愧过去的不检点，并且自此改邪归正， 书中说：?真真是换了个人”。在湘莲索要定婚信物时，尤三姐自刎而死，这复杂情感的背后， 更多的是对爱情的忠贞和自己过去的忏悔。呆霸王薛蟠曾戏弄柳湘莲，一波三折后与贾琏、 湘莲同桌吃饭时，也悔过自己酒后戏弄湘莲实属不该，在湘莲出家时哭的泪如雨下。今天， 我们对日本怀着很复杂的心态，痛恨他，却不得不敬佩他。的确，福岛核事故，日本首相菅 直人敢于忏悔，并引咎辞职。一个没有忏悔精神的民族，是没有希望的民族。同时一个有忏 悔精神的民族也是可怕的民族。 《重孝，?红楼梦》中一直倡导孝道，借宝琴描写贾家隆重祭祖的场景。而且贾家全家都很 《 尊重贾母，外出远门回来都要去拜见贾母。节日或平常时不时都要给贾母请安。就连贾珍、 贾蓉这些品行败坏的人，对贾母也是毕恭毕敬。贾政便是个大孝子，除夕节猜灯谜。他煞费 苦心，贾母出的谜，他假装猜不出。他出的谜，暗示给宝玉，由宝玉告诉贾母。这样一来， 众人连连夸贾母聪慧，更让贾母欢心。为人子女，真是用心良苦！探春为人精明强干，改革 大观园，打破“大锅饭”承包给个人，足见她能力超群。但在对待生母上，他竟当着赵姨娘 的面说自己眼中只有老爷、太太，不认赵姨娘。这当中虽说有封建礼教影响，但却成了诟病 探春不孝。 《关怀，?红楼梦》中，处处体现了人与人之间的关怀。上元节宝玉找丫鬟，结果鸳鸯、袭 《 人榻上聊天没去打扰。贾母关心唱戏的累，让歇会吃碗元宵。黛玉、湘云关怀岫烟，岫烟当 棉衣，生活不容易。紫鹃关怀黛玉，不止一次为她和宝玉的事尽力。芳官关心，为五儿找活。 蒋玉菡关心宝玉，冒着危险搭救宝玉。凤姐千秋，贾琏通奸被抓却累及平儿。平儿挨了打， 她本是个收作“房内人”的丫鬟，但李纨、宝钗、贾母等先后都来关怀。主仆之间、奴仆之 间相互关心的例子不胜枚举。可是我们今天，人与人之间缺乏关怀，别说是嘘寒问暖，已然 见死不救了，广州小悦悦事件，太湖游船事件。社会的冷漠正在杀死每个活着的中国人的心。 家和万事兴，有人说清官难断家务事。我想难就难在这是一个家。要以和为贵，而不一 定是非要里出个孰是孰非来。如凤姐抓到贾琏和鲍二媳妇通奸，当时贾琏非但不认错，还要 杀王熙凤。当事情闹到贾母那里，虽说责任全在贾琏。可贾母一面呵斥贾琏，一面又宽慰凤 姐，给她台阶下。这其中固然有封建礼教、宗法的影响。但更多的是，贾母在主持一个家， 和和美美是她的最终目的。怎样能大事化小、小事化了怎样好。为何要将事情闹大呢？宝玉 为了包容彩云，探春颜面，把赵姨娘和贾环偷玫瑰露事自己都揽了。为的不就是一家和谐吗？ 国学大师王国维在《人生及美术之概观》中曾说：而美之为物有两种，一曰优美，一曰 壮美。苟一物焉，与吾人无厉害之关系，而吾人之观之也，不观其关系，而但观其物；或吾 人之心中，无丝毫生活之欲存，而其观物也。不视为与我有关系之物，而但视