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区域史研究的人文主义取向 大约半年多以前，姜伯勤老师告诉我， 他正在把近年来对石濂大汕与清初岭南禅 史的研究写成一部专着，将由学林出版社收 入地域文化研究丛书出版，嘱我写一短文， 谈谈对区域史研究的一些意见。我顿时惶惧 起来。这些年来，虽然自己的研究兴趣，也 可以算是一种区域研究，但毕竟是在学步而 已，战战兢兢地向前迈出每一步时，专注的 只是尽量少摔些跤，还谈不上有什么心得。 转眼间，老师数十万字书稿已杀青在即，我 再不交卷，实在无颜以对， 唯有写下一点 感想，作为交给老师的一份功课。 最近一些年来，我幸运地经常有机会聆听 姜伯勤老师谈论他对石大汕和岭南禅史研 究的进展，分享他的研究心得，老师近年来 在这一课题上发表的相关论文，我也拜读过 多篇，从中获得不少教益。因此，当我知道 老师正在把多年的研究心得写成一部书稿 的时候，总有一种兴奋。回想我第一次读到 老师在这个课题上的作品，是 1993年初写 成的〈〈明清之际岭南禅学与南方文化——岭 南禅学史之一考察》一文，记得当时读着这 篇文章的时候，莫名地有一种激动不已的感 觉。初时我不甚明白那样一种激动由何而 生，后来在香港中文大学召开的“文化中国 展望：理念与实际”学术研讨会上，听着姜 老师报告这个题目的时候， 这种感觉更强烈 地在心中翻腾，终于明白了一点我为何会激 动的原因。当时，我有一种直觉，似乎看到 一幅激动人心的历史画卷， 将会在自己面前 展开。果然，随后的几年间，姜伯勤老师陆 续写出了多篇论文，这幅画卷的更多细节在 我们面前渐次展现。现在的这部书稿，终于 令我们看到了这一幅画卷的完整轮廓。 画面 上的场景是明清之际的岭南，主角是活跃在 岭南的禅僧，展现出来的，则是一个绚丽多 姿的历史时代和惊心动魄的文化气象。 姜老 师通过精细的研究而描绘出来的这幅画卷 的轮廓，虽以一时一地乃至一人为主题，表 达的却是一种超出时间地域之关怀。读者从 中所识所感所悟，亦必能超越时间和地域之 限制，从理性的事实中，找到历史认识的智 慧，满足对自身文化的“好奇心”，并在审 美的层面上获得心灵的愉悦和共鸣。从姜老 师的岭南禅史研究中，我们感受到一种超越 了一般意义上的地域史研究的魅力， 而这种 魅力，乃出自一种人文主义精神的追求，由 此启发我们对所谓地域史研究的学术取向 作一些新的审视。 近年来，区域研究的兴起被视为中国当代历 史学研究的一种新趋势，一般认为这是在法 国年鉴学派影响下，战后历史学目光更多地 转向关注下层社会历史的学术潮流的一种 表现。在这种学术兴趣下，国家或王朝的历 史不再被视为历史学研究唯一的主题， 历史 家更多地关心普通人的历史.而以一个较小 的地区历史过程为研究对象，显然能够更细 致和多方面、多层次地展示普通人的活动及 其社会表现，因而更容易体现历史家对所谓 “总体历史”的追求。历史过程的单位从 “国家”、“民族”转换为某个地区，体现 了历史家对“历史”的理解发生了某种根 本性的改变。而且，地域史的研究取向不仅 要发现地方历史中不同于 “国家”或“民 族”历史的某种独特性，更期望能从地方研 究中发展起一套新的历史研究的话语， 取代 基于“国家”文化霸权的话语系统， 建立新 的历史研究范式和历史解释体系。 然而，中国历史学有自己深厚的学术传统， 无论人们如何追求和宣称要“与国际接 轨”，也不可能切断中国史学的现代发展与 既有传统的联系。中国历史学中舆地方志学 的传统，对现代中国地方史研究的取向不能 不有深刻的影响。基于天下一统和文化一体 的观念，中国传统史学体系中的地方历史的 主题，总是被理解为国家或王朝历史在地方 上的展开，是在天下一统的历史框架下的地 方“向化”过程。基于这种历史观念，加上 在近代科学方法关于“特 殊一一般”、 “局部一整体”、“个性一共性”的归纳式 思维习惯支配下，人们一般相信，以地区为 单位的历史研究的价值义要在于： 中国疆域 太大，只能先把每一个地区的历史研究清 楚，才可能做全国的综合的研究。按照这种 非常通行的想法，地方的历史，只是全国性 的整体性的历史在地方上局部地更细致地 展现的过程，而地方史研究，只是作为从特 殊到一般的认识过程中的阶段性研究策略。 虽然地方史研究也被期待着不仅可以揭示 更多的“地方特色”， 丰富人们对历史进 程的地方性细节的了解， 更可以补充甚至修 正在所谓的“全国性”研究中所获得的历 史知识，但在中国历史研究中，地方史研究 的学术价值往往只被定位在提供特殊性认 识的意义上，在大多数情况下被视为一种具 有初级性和从属性的研究层次。 由于地方历史是放在国家历史的话语系统 中去理解，被视为是相对于“整体”而言的 局部”的过程，这一过程又被界定在特定 的地域空间之中展开，“区域”的界线划分 和认定，也就总是基于某种地域性的认同，