27-5.4.释诚意《史记》女性人物讲读.pdf

第 5 讲第 4 节释诚意 一、诚意是圣门教人用功第一义 《大学》工夫即是明明德；明明德只是个诚意；诚意的工夫只是格物致知。若以诚意为 主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事。如新本先去穷格 事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处；须用添个敬字方才牵扯得向身心上来。然终是没根源。 若须用添个敬字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直待千余年后要人来补出？正谓以诚 意为主，即不须添敬字，所以提出个诚意来说，正是学问的大头脑处。于此不察，直所谓毫 厘之差，千里之谬。大抵 《中庸》工夫只是诚身，诚身之极便是至诚；《大学》工夫只是诚 意，诚意之极便是至善：工夫总是一般。今说这里补个敬字，那里补个诚字，未免画蛇添足。 二、诚意之要在慎独 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小 人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而着其善，人之视己，如见其肺肝然， 则何益矣？此谓诚于中形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严 乎？富润屋，德润身，心广体胖。”故君子必诚其意。 三、诚意自修则民不能忘 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮 喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自脩也。瑟兮僴兮者， 恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》 云：“于戏，前王不忘。”君子贤其贤而亲，其亲小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 四、诚意须自新以至其极 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自 明也。汤之 《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周 虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 五、诚意须知意之所止 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止， 知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为 人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。有缘学习更多+谓ygd3076考 证资料 六、诚意为明明德亲民之本 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。