36-6.7.《中庸》论成物之方.pdf

第6讲第7节 《中庸》论成物之方 6.7.1礼乐 （27-28） 6.7.2王制 （29） 一、礼乐 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待 其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极 高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴， 国无道其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！子曰：“愚而好自用，贱 而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度， 不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其 德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉； 吾学周礼，今用之，吾从周。” 二、王制 王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽 善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建 诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世 以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。 远之则有望，近之则不厌。诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉！”君子未 有不如此而蚤有誉于天下者也。