45-8.3.性善论证（3）：仁内义亦内.pdf

第8讲第3节 性善论证 （3）：仁内义亦内 一、人性不能只是材质 告子曰： “性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。”孟子 曰： “子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为 桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” （11.1） 告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。”“白 羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”“然则犬之性，犹牛之 性；牛之性，犹人之性与？” （11.3） 告子曰： “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也， 犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之 就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。 是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （11.2） 二、仁内义亦内 告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓 仁内义外也？” 曰： “彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也， 故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于 长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以 我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰： “耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？” （11.4） 任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。” 曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得 妻，必亲迎乎！”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也，何有？不揣其 本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重 者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰： ‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得 妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’” （性中有礼义为之防） （12.1） 孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”“乡人长于伯 兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”“所敬在此，所长 在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼 将曰 ‘敬叔父’。曰： ‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰 ‘敬弟。’子曰： ‘恶在其敬叔父也？’ 彼将曰： ‘在位故也。’子亦曰： ‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之 曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮 水，然则饮食亦在外也？” （11.5） 三、天下之言性者之凿 孟子曰： “天下之言性也，则故而已矣。故者，以利为本。所恶于智者，为其凿也。 如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事， 则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。” （8.26） 有缘学习更多+谓ygd3076考证资料