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古籍版本鉴定讲义脚本 第一讲 印刷术的发明和早期印刷品的鉴定 印刷术是我们祖先奉献给古代世界文明的一份珍贵礼物。印刷使得文字、思想的传播效 率得到空前解放，从此阅读与思考成为更多人们的机会和权力。可以说，印刷术是人类历史 上一次大规模的平权运动，原来贵族统治阶级所能独占的文化权力在更广阔的空间内得到释 放了。 但是，印刷还需要必须的物质技术条件。我国古人，很早就发明使用了文字，人们把文 字铸造在青铜器上，写在竹木简牍上、昂贵的丝织品上。但是这些载体形式都不便利。造纸 术发明之后，纸张变得通行易得，人们就抄写文字，再把纸张黏贴起来，成为卷轴。这就是 卷轴装。到了印刷时代，印版是长方形的，印面也是长方形，进而书册也被装帧为长方形， 和我们今天的书籍一样了。所以，我们现在看古代的书籍走过的道路，有竹木简牍，有丝织 绢帛，有书写的卷轴，最后到了方形的册子。当然现在还有电子书。 那么，我们古籍版本所讲的书籍，是哪一部分呢？传统上所讲的古籍版本学，是指印刷 术发明应用以后的书籍传播复制、继而引起的复杂的传本问题，这是我们这门课要讲的范围。 我们把主要由考古发现得来的古代竹木简牍、敦煌卷轴交给古文献出土文献专业去研究讨论 吧。这是因为传统版本之学成熟于明清时期，那时候还没有发现简牍文书，人们研究讨论收 藏的主要是印刷的书籍本子。 那么，什么是印刷呢？ 印刷，本质上讲，是一种图形图像的转移复制的技术。商周时期人们已经能够制造大型 的青铜器，上面有精美的纹饰或长篇的文字，这都属于图形图像，都是事先在模范上铸造转 移到铜器上去的。后来，秦汉时期又大规模搞石刻文字。纸张发明以后，人们在石刻文字表 面制作拓片，把文字大段大段地复制下来，有点儿印刷的意思了。当然拓片是阴文的，文字 呈现白色而纸面是黑色，与白纸黑字正好相反。 印刷的另外一个技术基础就是印章。印章很早就出现了，早期印章不是盖在纸上的，而 是加盖在封泥上的，用来给公文、书信的卷轴保密的。印章表面的文字是反刻的，钤盖出来 就是正字了。把印章扩大，大规模地印制正面文字，是不是也刺激了人们发明印刷术呢？有 这方面的因素。 真正的印刷术，诞生于佛教。唐代的时候，佛教很兴盛，社会上信众很多。佛教讲究偶 像崇拜，也要唱念经文、咒语，需求量很大。在这种需求刺激下，佛教徒率先使用了印刷技 术来传播宗教宣传品。早起的印刷，有的是捺印，有的是漏印。捺印和印章是一致的，就是 刻一枚小佛像，多次钤印，成为“千佛”、“万佛”之多。漏印，是把要印制的图形事先镂空， 使得颜料漏下，印在纸面上，就如同我们今天制作横幅标语，给大卡车车身喷绘放大号一样 的。捺印、漏印，还很简陋，不能说是成熟的印刷术。 目前发现的最早的印刷品是1966 年在韩国庆州佛国寺发现的，叫 《无垢净光大陀罗尼 经》，很长的一个佛经卷轴，是印刷的。经文是汉语，其中使用了武则天时期制造的几个汉 子，如 “埊”。这所寺院是公元751 年所建，那么这件印刷品就相当于我们唐初武则天时代 了，应该是在中原印刷，传播到朝鲜半岛的。 敦煌藏经洞还出过一件 《金刚经》，卷轴装的，是唐代咸通九年一个叫王玠的人给他父 母亲祈福，出资刊刻印刷的。咸通九年是公元868 年，唐代晚期。这件 《金刚经》，卷首有 一幅佛画，线条纹饰复杂精美，构图饱满，文字书法也很好，可见当时雕版印刷的水准不低， 印刷术应该已经发展了一段时间了。 近几十年来西安地区、成都地区的一些唐代墓葬中，也出土了一种叫“陀罗尼经咒”的 印刷品，呈正方形，中间是一幅佛像，围绕佛像是轮回状的梵文咒语，是信奉佛教的死者生 1 古籍版本鉴定讲义脚本 前随身之物。墓葬的时代也在中晚唐。 在敦煌也出土了一些单张印刷的佛像，有观音菩萨像，文殊菩萨像，往往上图下文，有 的有年款，也是五代到北宋初年的。 总之，这些早期的印刷文本，都是佛教的宣传品，是满足大量信徒的宗教需求而制作的。 用抄写、绘画的办法复制，显然效率太低，不能大规模传播，于是印刷就有了发展的空间。 与此类似，敦煌还出土过唐代晚期的一些 “日历”，就是我们现在的年历之类，是家家户户 都需要的东西，也是印刷的。 所以，我们可以总结出早起印刷术的产生与应用的特点。大约在唐代前期就有了印刷技 术。早期印刷品多数是单页，或者是卷轴，大都是佛经咒语佛像日历一类，