贵身_还是_无身_老子_第十三章辩议.pdf

41 · · 中国哲学 * “ ” “ ” 贵身 还是 无身 — —— 《 》 老子 第十三章辩议 ［ ］ 《 》 。 摘 要 学术界对 老子 第十三章思想要旨的诠释历来争议颇多 现代学者的解读主 “ ” 、 “ ” 、 “ ” “ ” 。 ， 要有 贵身 说 无身 说 无身 以 贵身 说三种 考诸古代老子学史 可发现早期 《 》 。 道家经典以及汉魏时期的 老子 诠释著作中对此章的解读就已经发生了严重分歧 详辨此 ， : ， “ 章的文辞结构和叙说理路 可知老子所表达的思想应当是 宠同于辱 两者皆为君王因 有 ” ( ) ， “ ” ( ) ” 身 执持私我 而招致的大患 故免患之道在于 无身 消除私我 ， “ 身 则可清静无 无 为而受天下之重付。 ［ ］ ［ ］B223. 1 关键词 老子 第十三章 贵身 无身 中图分类号 《 》 ， 由于 老子 文辞的简略古奥以及不同时期各种抄本的流变衍异 书中某些篇句的思想意涵究竟 ， 。 ， “ 应当如何理解 学界至今仍聚讼不已 第十三章即为其中的典型一例 清代魏源便曾言 此章谬解不 ［1］。 《 》 ， : 一” 依王弼 老子注 本 此章文本为 ， 。 ? ， ， ， 。 宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 ? ， ， ， ? ， 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 故贵以身为天下 若可 ; ， 。 ( 《 》 ， ， 寄天下 爱以身为天下 若可托天下 本文所引 老子 文本 若无特别标示 皆据王弼 本) 一 在 《 》 ， 《 》 ， 现代学者撰写的诸多 老子 诠解著作中 陈鼓应先生的 老子今注今译 一书流传较广 影 。 : 响较大 陈著将此章今译为