第五章 道法自然.pdf

㈡ 自然观（规律的本质） “人法地，地法天，天法道，道法自然。” —— 老子二十五章 法：效法、以……为依据、遵循。 地：自然界。 天：宇宙。 自然？？？ 《日出行》 （一作《日出入行》） 李白 （卷162之 23） 日出东方隈，似从地底来。 历天又入海，六龙所舍安在哉。 其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。 羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。 鲁阳何德，驻景挥戈。 逆道违天，矫诬实多。 吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。 自然--艺术的最高的境界 返璞归真；见素抱朴； 什么是艺术?情感的自然流露表达。 唐代.张彦远 《历代名画记》，将历代绘 画分为五个等级: 自然、神、妙、精、谨细。 夫失于自然而后神，失于神而后妙，失 于妙而后精，精之为病，而成谨细。 • “ 自然”是老子哲学之关 键性词语。老子一书言及” 自然”者有五处。 • ①、太上，下知有之；其 次，亲而誉之；其次，畏 之；其次，侮之。信不足 焉，有不信焉。悠兮其贵 言。功成事遂，百姓皆谓： 我自然。（十七章） • ②、希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？ 天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道 德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不 足，有不信。 （二十三章） • ③、人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五 章） • ④、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（五十一 章） • ⑤、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无 执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始， 则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学， 复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（六十四 章） • 魏武侯问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李 克对曰：“数战而数胜。”武侯曰：“数战数胜， 国之福，其独以亡，何故也？”对曰：“数战则民 罢，数胜则主骄，以骄主使罢民，则国不亡者，天 下鲜矣。则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。 上下俱极。吴之亡犹晚矣！夫差之所以自到于干遂 也。”故老子曰：“功成，名遂，身退，天之道 也。” 《淮南子·道应篇》 • 无为之为是不强为、不敢为、不人为 • 天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！ 我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜， 以守则固。天将救之，以慈卫之。 （67章） • 赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子 方将食，而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之 所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江、河之大 也，不过三日，飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行 无所积，今一朝两城下，亡其及我乎！”孔子闻之，曰： “赵氏其昌乎！”夫忧，所以为昌也；而喜，所以为亡 也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其 福及后世。齐、楚、吴、越，皆尝胜矣，然而卒取亡焉， 不能乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关， 而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。 善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗 盈也。” 《淮南子，道应训》