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民族艺术在文明冲突下的价值 一、从南宁国际民歌艺术节看 民族艺术的内在矛盾民歌是前工业化 时代人民群众的文化创造,是最为大众化的、 也最具本土化特征的艺术形式，在经济和文 化全球化的条件下,民歌这种古朴而且稳定 性较强的艺术形式也发生了许多变化,其中 的意义变迁是值得哲学和美学研究认真对 待的。在全球化的影响和压力下，民族艺术 发生着什么样的变化，怎样分析和评价这种 变化？这种变化对新文化建设有什么意义 ？ 这不仅是一个美学问题,同时也是一个哲学 问题。我想先讨论一个身边的例子：南宁国 际民歌艺术节。广西的民歌节原来是一个以 交流和展示民歌，特别是少数民族民歌节为 主要目的的民间性艺术活动，由各县轮流主 办,在其发展和演变过程中，国际化和全球 化的色彩逐渐增加。 在20世纪80年代和90年代，西方对中 国南方民歌的兴趣主要是学术兴趣，民歌节 作为少数民族文化传承的典型机制受到西 方学术界的重视。1986年农历三月初三，我 曾参加在广西侗族自治县举办的国际民歌 节，当时的演出和参赛者全都是来自各县的 民歌手，民歌节的主会场在一块收割了水稻 的农田上，歌手的服饰和民歌节的组织形式 都是与传统的的歌墟活动相一致的，在民歌 节的开幕式上，除了唱民歌外，还有带宗教 色彩的抢花炮和场面宏大的芦笙舞。到了傍 晚，漫山遍野是自发的对歌情爱活动，让人 感受到民歌的深厚文化基础和社会底层劳 动者强健的生命力。自1999年起，广西的民 歌节改由南宁政府主办，举办的时间也从每 年春季的三月初三改到了凉爽而干燥的 11 月中旬。南宁市人民政府把南宁国际民歌艺 术节作为打造城市新形象的一个举措，投入 了大量的资金，请来国内著名的导演、国内 外一流歌唱家，灯光和音响也从香港运来。 南宁国际民歌艺术节按照明星化和流行文 化的形式重新演绎和阐释了国内外的众多 民歌，开幕式由中央电视台现场直播，使民 歌演唱这种传统的文化形式具有了全新的 意义，或说具有了现代意义。南宁市人民政 府显然不是在纯粹艺术活动和民俗学活动 意义上投入巨资来举办南宁国际民歌艺术 节的，其直接的动机还是政治上和经济上的 考虑。值得注意的是，民歌这种朴实而原始 的文化形式，在激光射灯、焰火、浓烈的民 族化服饰和现代化舞美设计的烘托下，脱离 了民歌原生态的文化语境，成为对于少数民 族群众来说高度“陌生化” 了的“他者”， 因而其意义和作用也发生了某种形式的变 化。 民歌或山歌从民间娱乐的文化形式转 变成社会发展的一种力量，从与现代化进程 相抵触的力量转变为促进现代化进程的一 种力量。另一方面，对于西方学者和旅游者 来说，这种具有浓烈异国情调的艺术最大程 度满足了他们对异在他者的渴望，在激活其 想象力的同时，暗含着对其自身民族和文化 优越感的肯定。在我看来，南宁国际民歌艺 术节的举办，把张艺谋、陈凯歌电影所提及 的“东方情调”的审美意义问题再次提出 来了。 “东方情调”的审美意义事实上是不 确定的，在不同的语境条件下，“东方情调” 风格的艺术作品呈现出不同的意义,因此， 理解“东方情调”艺术作品或者说民族艺 术审美意义的关键，还在于对这类作品生产 方式、存在特征以及内在矛盾的研究和分析。 南宁国际民歌艺术节的特点，是把前现代社 会基础上产生的民歌直接置于文化全球化 的机制中，在这样的机制和条件下，以前工 业化社会为基础的民歌呈现出的意义是很 值得分析的。南宁国际民歌艺术节采纳和挪 用西方现代大众艺术的机制和手段是十分 明显的。2001年南宁国际民歌艺术节开幕式 晚会上，专程从美国来的空气供应站乐队演 唱了奥斯卡电影《人鬼情未了》主题曲《不 变的旋律》和〈〈没有爱在身边》，引起了歌 迷们的热烈欢迎。在演出后，空气供应站歌 手这样评论了南宁国际民歌艺术节的开幕 式：“参加这次民歌节就像参加’葛来美’， 中国式的’葛来美’！这么大型的晚会办得 这么好，不管是在中国还是在美国举行，都 会受到同样的欢迎”。 在组织形式和技术手段的运用方面，南 宁国际民歌艺术节的确做到了国内一流并 且与西方类似的艺术节接轨，也因此带动了 经济和旅游业发展的正面效益。然而，在文 化和审美效果方面，事实上情况要复杂得多。 一方面，我们看到，在现代大众文化的形式 和背景下，民歌和少数民族的文化得以用新 的形式表达，从而呈现出新的意义，在一定 程度上推动了少数民族文化的更新和发展 ； 另一方面，我们也看到，南宁国际民歌艺术 节以及类似的文化活动，破坏和冲击了民歌 以及少数民族文化的原生态基础。 现代大众 文化形式和技术媒介裹携着西方后殖民主 义文化的泡沫和泥沙，对接受者的价值规范 和文化信仰都产生了极大的冲击和挤压，以 技术中心论、经济中心论和明星崇拜为基础 的审美文化对当代中国社会和文化建设所 产生的不良影响不容忽视。在我看来 ，