第六章-教育学课程.pptVIP

第六章 课程;《诗经·小雅·巧言》 ;【译文】 　　高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。 　　祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。 　　君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能??王酿灾殃。 　　巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。 　　娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。 　　究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？; 2.西方： 英语“课程”(curriculum)一词最早见之于英国的哲学家、教育家斯宾塞(H．Spencer)在1859年发表的《什么知识最有价值》一文，意指“教学内容的系统组织”。 curriculum从拉丁语“currere‘一词派生出来的，意为“跑道”(race-course)。重点在“道”（外在于学生的间接经验）上。 currere的动词形式是指“奔跑”，重点在“跑”（内在于学生的直接经验） 上。;（二）课程的历史发展 1. 中国 我国古代最早产生的课程主要是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数） 汉唐以后，儒家经学逐渐成为学校课程的核心。特别是随着科举制度的逐步完善，“四书”“五经”成为我国封建社会的主要课程。 近代以来，自然科学开始进入课程。 新中国建立之后，逐步形成了比较完善的现代课程体系。;2.西方： 古希腊的学校课程对西方影响较大。 柏拉图曾提出德智体美等方面在内的比较完整的课程体系。 中世纪：“七艺”（文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文和音乐）,人文学科居中心地位。 从世界范围来看，自近代以来，课程的发展发生了两次大的转变： 一是从传统课程向现代课程转变。传统课程以赫尔巴特为代表，强调老的三个中心（教师、课堂、教材）；现代课程以杜威为代表，强调新的三个中心（学生、活动、经验）。 二是从“从什么知识最有价值”向“谁的知识最有价值”转变;（三）国内外学者对课程概念的种种见解 关于课程的概念，学者们见仁见智。《简明国际教育百科全书·教育》中列出了对课程的九种不同定义： 1)为了训练儿童和青年的思维与行动方式所建立的一系列可能的经验。 2)学生在学校指导下所获得的全部经验。 3)整体的教学内容及其实施计划。 4)课程是一种方法论的探讨，它要探明学科要素的各个方面，如教师、学生、科目和社会环境。 5)课程是学校的生活和计划。 6)课程是一种学习计划。 7)课程是为了发展学生的个人能力和社会能力而组织的学习经验和预期的学习结果。 8)课程基本上由五大板块组成：母语、数学、自然科学、历史、外语。 9)课程被认为是有关人类经验的日益广泛的可能的思维方式——不是指结论，而是指导出结沦的方式以及产生的背景。 ;（四）几种典型的课程定义 1．课程即教学科目（斯宾塞） （广义）课程：是所有学科（教学科目）的总和，或学生在教师指导下各种活动的总和。 （狭义）课程：是指一门学科或一类活动。 ——《中国大百科全书·教育》; 评价： 这种定义强调的是学校向学生传授学科的知识体系。把课程内容仅限于源自文化遗产的学科知识，往往容易忽视学生个体经验、个性发展，把课程视为外在于学习者的静态的东西，而非动态的过程。;2.课程即学习经验（杜威） 美国教育家杜威根据实用主义经验论，认为惟有学习经验，才是学生实际意识到的课程。 所谓课程，即学生的学习经验。 ; 评价： 课程是指学生体验到的意义，而不是要再现事实或要演示行为。由此把课程的重点从教材转向个人。 这一课程定义把学生的个人经验都包含进来，显得过于宽泛。;3.课程即文化再生产（鲍尔斯和金蒂斯） 课程就是“从一定社会的文化里选择出来的材料”。任何社会中的课程，都是该社会文化的反映，学校的职责就是再身产对下一代有用的知识与价值。 ;4、课程即社会改造的过程（弗雷尔） 课程不是要使学生适应或顺从于社会文化，而是要帮助学生摆脱社会制度的束缚。课程应把重点放在当代社会的主要问题和主要弊端、学生关心的社会现象，以及改造社会和社会活动规划等方面。 ;古德莱德的层次定义 ;课程：是对育人目标、教学内容、教学活动方式的规划和设计，是教学计划、教学大纲和教材全部内容及其实施过程的