在过去之事、现在之事、将来之事之间穿越.docxVIP

在过去之事、现在之事、将来之事之 间穿越 摘要：鲁迅的第一篇白话小说〈〈狂人日 记》不仅从现代思想史的意义上奠定了新文 学的基点，而且在叙述学的层面开创了现代 小说的表现形式：现代小说应该在过去之事、 现在之事、将来之事中穿越。这种表现形式 既意味着《狂人日记》的多重意义的空间， 也隐含了鲁迅复杂的思想文化性格组合。 关键词：鲁迅；《狂人日记》；现代白话 小说；叙述方式 一、回顾叙述与传统封建道德的根性批 判 《0王人日记》在新文化运动中的现代白 话小说第一篇的文学史地位，有诸多成因。 但其劲力十足，恰好配合了 “将令”的精神， 应该是原因之一。然而，〈〈狂人日记》仅仅 是因为听从了 “将令”， 便获得了其文学史 的现代第一篇白话小说地位了吗 ？事实上， 正是因为《狂人日记》对传统文化的根性进 行了彻底的批判，才获得了这样的声誉。这 一点，正如第一位对〈〈狂人日记》进行评价 的吴虞的发现：“我觉得他这日记，把吃人 的内容，和仁义道德的表面，看得清清楚楚。 那些戴着礼教面具吃人的滑头伎俩，都被他 把黑幕揭破了”。但是，鲁迅在小说中以何 种叙述方式对传统文化进行批判 ？对此问题, 研究者一直有所忽略。尽管小说在思想史、 文学史层面被反复地深入地解读，但在叙事 学的角度却鲜有论及。而正是“狂人”的回 顾叙述视角，才使得小说对传统封建道德核 心 封建礼教的批判力量获得了艺术的 实现。 什么是“回顾叙述” ？按照叙事学理论， 回顾叙述可以这样理解：“当被叙述事件过 程在文本中呈现为先前事件， 在观察之前已 经完成，我们面对的显然就是叙事回顾，即 对早先已然事情的重构，把早先的状态和事 件组合成具有统一结构和意义的总体。 就是 说，所有相关事实及其相互关系都已经存 在。”这段话语，包含几层意思：其一，在 叙述时间上，“过去”是小说的真正起始时 间，它一直以一种现在完成进行时的状态在 持续性地运行着。其二，在叙述事件上，“过 去之事”必须经过重新的价值评估；其三， 在故事意义上，小说中的人与人之间、事与 事之间都处在一个相互关联的结构中， 即历 史记忆、社会记忆和未来理想始终难以分离。 细读〈〈狂人日记》，我们发现：小说有 一部分句子的时间维度是指向过去的时间。 小说的确是从现在起笔，可笔力几乎没有在 “现在”停留，只虚射一箭，便一下子让锋 利的箭头射中了 30多年前的“过去”。即 便让“我”心情一爽的今天晚上“很好的 月光”也不仅没有让“我”有丝毫的流连， 反而顺势成为“我”退回到“过去”的起 因。接着小说步步深入，追问狂人癫狂的根 源。从叙述时间上看，作者一旦让“我”回 到“过去”，就一下子回到了 “过去”的根 性记忆，即“狂人”之所以成为“狂人”的 病根上：“我想：我同赵贵翁有什么仇，同 路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古 久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先 生很不高兴“陈年流水簿子力，隐喻一 生很不高兴 “陈年流水簿子力，隐喻一 切传统文化所印刻在个人记忆中的历史记 忆。这里，小说在处理历史记忆时，有一种 “举重若轻”的绝妙。这样说，有两方面含 义：其一，“踹了一脚”透露出过去时态里 狂人反叛的决绝和勇敢， 可反叛的结果却只 是让“古久先生很不高兴”。小说以很轻的 笔墨对应很重的动作，在不经意间颠覆了反 叛的行动。由此，隐含了鲁迅对传统封建道 德批判的决心和对传统封建道德强大力量 的估价，以及对自身反叛结果的怀疑。 其二, 10年的狂人癫狂史不仅被轻描淡写地带过， 而且对传统文化的反叛结果进行了冷处理。 这是一种高妙的艺术手法。像鲁迅这样的伟 大作家，都善于在小说推向高潮时，反而轻 描淡写地一笔带过。冷处理却更能把人物的 心理状态表现得淋漓尽致。 作家汪曾祺谈及 过类似的经验：无话则长，有话则短。 值得注意的是：小说不是对狂人进行病 理学考察，而是借助狂人癫狂性思维“回顾” 中国文明史的吃人历史。 而狂人这种癫狂性 思维非常符合回顾叙事的特征。 在回顾叙述 中，“叙述声音也可能以非真实的方式指涉 被叙述世界里的某些情形、属性、关系、行 动或事件，这是一种怀疑和不确信的认识方 式……只要把一种声言限定为’可能、 或许、’应该等，它就会立刻由事实 性声言转变为对故事世界的某些方面的纯 粹信从、假设、推测或未经证实的设想”。 即是说：对于回顾叙述而言，假设和推测的 未经证实的可能性范围之内的事件， 也可以 成为小说叙述的内容。第 5节、第10节两 段叙述属于这种叙述类型：这几天是退一步 想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医 生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍 做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎 吃；他还能说自己不吃人么？至于我家大哥， 也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说 过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一 个不